”筱冢義男猛地從椅子上站起：“他們發(fā)了什么！筱冢義男起初還不怎么在意，當(dāng)他聽(tīng)到鳶尾勇夫失蹤的時(shí)候，一張老臉頓時(shí)為之一變。雖然這封電文看起來(lái)荒唐，但仔細(xì)想一下后，筱冢義男就不感覺(jué)奇怪...
墓碑
墓碑
石亭子
番禺之名兩千年前番山禺山畔建番禺城
2200多年前依傍番山禺山建城，史稱(chēng)“任囂”城，漢代轄地包括今廣佛深港澳等地兩千年前番山禺山畔建番禺城“番禺城”，歷史上稱(chēng)為“任囂城”，后人將此視為廣州建城之始。在建設(shè)番禺區(qū)時(shí)，番...
墓碑
陳友諒墓為什么在武昌 “驕兵必?cái) 钡睦又唬褐杏怪?/a>
當(dāng)時(shí)漢人有此思想也是無(wú)可厚非的，在西晉之前，中原地區(qū)漢人一直有著瞧不起周邊民族的趨勢(shì)，如此思想催化，久而久之漢人便將中原地區(qū)的正統(tǒng)問(wèn)題確立，認(rèn)為中原應(yīng)該是漢人統(tǒng)治的。時(shí)光飛逝，在重...
墓碑
河西地區(qū)的墓葬形制喪葬習(xí)俗及出土遺物特征分析
距離大長(zhǎng)嶺墓葬最近的雙室唐墓為酒泉西溝1號(hào)唐墓，其形制及時(shí)代與西安地區(qū)基本一致，顯然是受到了中原地區(qū)的影響。隋唐時(shí)期這類(lèi)葬具僅見(jiàn)于青海吐蕃時(shí)期墓地。
墓碑
一日無(wú)茶則病——唐朝北方飲茶風(fēng)俗
唐朝北方飲茶風(fēng)俗的興盛，帶動(dòng)了西北邊境飲茶風(fēng)俗的興起。中唐時(shí)期，中原的飲茶風(fēng)習(xí)已經(jīng)在西北邊疆得到進(jìn)一步傳播。唐代中原文化飲茶的第二個(gè)特點(diǎn)也在邊疆少數(shù)民族地區(qū)得到了留存，他們所飲之茶...
墓碑
（蒙古記憶）阿斯塔那墓俑者的墓藝術(shù)
二、阿斯塔那古墓出土仕女俑的裝飾特點(diǎn)及文化內(nèi)涵新疆吐魯番阿斯塔那古墓出土的這些仕女俑與中原地區(qū)出土的同時(shí)期的仕女俑從形態(tài)、裝束等方面如出一轍。此外，這類(lèi)仕女俑在吐魯番阿斯塔那古墓出...
墓碑
“萬(wàn)里同風(fēng)–新疆文物精品展”亮相北京
在此次展覽中，每件文物都見(jiàn)證著一段歷史，講述著歷史上的新疆好故事。據(jù)介紹，由于新疆地區(qū)氣候極其干燥，因而出土的文物中包含很多中原地區(qū)罕見(jiàn)的有機(jī)物，如紙張、錦絹、木俑等。也是從這些文...
寺院雕刻
石雕布袋羅漢與石雕彌勒佛的境界有哪些？
那么石雕布袋和尚、石雕布袋羅漢與石雕彌勒佛之間又有著什么樣的聯(lián)系呢？石雕彌勒佛是屬于佛的境界，石雕布袋羅漢則屬于羅漢的境界，雖然二者不是同一個(gè)人，但確實(shí)有著一定的關(guān)系。由此可見(jiàn)，石...
寺院雕刻
公園廣場(chǎng)適合供奉什么樣的石觀音款式？
我們不僅在大大小小的寺廟內(nèi)能看到各種不同形態(tài)的石雕觀音樣式，也可以在我們娛樂(lè)休閑的公園廣場(chǎng)上看到石雕觀音菩薩像；甚至有些特別信佛的人還會(huì)請(qǐng)一尊石雕觀音菩薩像擺放在家中；以便于每日虔...
寺院雕刻
石雕乘龍觀音菩薩的傳說(shuō)與傳說(shuō)觀音的區(qū)別！
石雕乘龍觀音的形象一般是站姿的，通常雕刻造型為全身環(huán)繞一整條龍或者與傳說(shuō)神話(huà)故事相仿。這些元素的改變也會(huì)影響整體石雕觀音樣式的風(fēng)格，常見(jiàn)的石雕乘龍觀音菩薩樣式，除了需要很好地把握乘...
