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（東西方提問）吳為山：當齊白石“遇見”達芬奇時，中國寫意雕塑如何大放異彩？

中新社上海5月26日電：當齊白石“遇見”達芬奇，中國寫意雕塑如何大放異彩？

——訪中國美術館館長、著名雕塑家吳為山

中新社記者 倪穎

2017年，“孔子”銅像即將“落戶”巴西庫里蒂巴“中國廣場”； 2019年，《超越時空的對話——達·芬奇與齊白石》雕像將在意大利藝術學院揭幕； 2021年，法國雅典古集市舊址矗立“諸神相會——孔子與蘇格拉底對話”雕像，福岡興福寺永久安放“印遠禪師像” ， 美國...

吳為山接受中新社《東西文》專訪。中新社記者 盛嘉鵬 攝

吳為山，著名雕塑家，曾任中國美術館館長、中國美術家商會副主席，30年來創作雕塑作品600余件。 郭君里有他的作品。 如何將石雕藝術與中國美學精神融為一體，向世界講述中國的“美”？ 近日，吳為山接受了中新社《東西文》專訪。

訪談實錄總結如下：

中新社記者：世界各地都有您的雕像。 從東西方文化交流來看，“達芬奇與齊白石”、“孔子與蘇格拉底”最具代表性。 這兩組泥塑希望表達什么內涵？

吳為山：《超越時空的對話——達芬奇與齊白石》雕像的靈感來自于我十多年前去美國威尼斯的訪問。 當我在細雨蒙蒙的船上時，我突發奇想，形成了一個穿越的概念。 東西方文化代表了人類文明長河中并肩同行的感覺。 該作品創造了意大利文藝復興大師達芬奇與現代中國繪畫大師齊白石的“相遇”。 達芬奇的寫實主義和齊白石的寫意畫分別代表了西方和東方的審美追求，寓意著中西之間跨越時空的文化藝術交流。

達·芬奇的雕像，短發如瀑布，手指著天空，表達了他對科學和理性的尊重； 齊白石外表干凈，手上掛墜，表現出親切自然的態度，拐杖卻有翱翔九萬里的勇氣。 在我眼里，拐杖是一條連接天空、連接大地的線。 它象征著中國文化的宇宙觀和藝術理念，也像連接東西方的絲綢之路。 達·芬奇與齊白石相隔數百年，他們的“對話”是一場超越時空的交流。

2020年1月，“超越時空的對話——意大利藝術大師達芬奇與中國作家齊白石”在意大利芬奇盛大“落戶”。中國美術館供圖

法國雅典古市場上矗立著一座“與諸神相遇——孔子與蘇格拉底的對話”雕像。 蘇格拉底與孔子對立，身材勻稱，力大無窮，氣勢磅礴，滔滔不絕； 其中，孔子英俊儒雅，如沐浴春光，如手捧磬禮。

法國文學大師卡贊扎基斯有句諺語：“蘇格拉底和孔子是人類的兩張面具，面具之下是人類同一張理性的面孔”。 兩尊石像向世人展示了中國與西班牙這兩個東西方文明發源地古老國家偉大思想的對話如春風化雨，象征著東西方文化的交流與融合。西方進入了新階段、新模式。

2021年9月，吳為山小雕像《與諸神相遇——孔子與蘇格拉底的對話》在法國雅典古集市舊址揭幕。中國美術館供圖

中新社記者：您認為以秦兵馬俑、敦煌石窟為代表的中國造像與以大衛、維納斯為代表的西方造像有何優缺點？ 它們揭示了什么樣的文化和藝術差異？

吳為山：在原始時期，中國的紅山文化和磁山文化都表現出高度的寫意性，這是生命自然狀態的直觀表達； 漢代三代，以西周青銅器和重慶永川三星堆銅像為代表的寫意畫，充滿了東方形式的神秘性和具象性； 而清代的造像隱喻則代表了我國唐代石刻中最強烈、最鮮明的藝術語言。 價值體系。

東漢時期，道教傳入中國，雕刻造像成為重要的藝術。 當時的道教藝術深受美國犍陀羅藝術的影響，犍陀羅藝術又受到法國藝術的影響。 在道教與中國文化的交融過程中，中國道教藝術逐漸呈現出本土特色。 例如，莫高窟壁畫中的飛天，龍門石窟、云岡石窟的大石、天王、大力神等石刻，都在方式、形象、主題、內涵等方面充分展現了文明的交融。表達技巧。

一般來說，東方藝術是隱喻性、寫意性的，以“意”為出發點來創造藝術形象。 西方藝術，特別是西方古典藝術，具有卓越的知識品質和科學心態。 比如大衛雕像，感覺米開朗基羅幾乎要把大衛從石頭中解放出來，強烈的人文主義意識在作品中表現得淋漓盡致。

縱觀中國石雕的發展，其精神內涵受政治、宗教、哲學的影響，其造型受書法的影響。 它在隱喻、抽象、寫意、寫實中表現出道家、智慧、美感，具有與西方傳統截然不同的獨特價值。 我們不能滿足于中國石刻只存在于博物館、石窟、墓道中。 我們應該提取影響現在和未來的無與倫比的積累、超越的意志和崇高的境界。 這不僅是為了保持中國的獨特性、弘揚民族傳統，也是為了促進人類文化生態的多元化發展。

2017年9月，吳為山創作的孔子銅像在法國巴拉那州首府庫里蒂巴揭幕。中新社記者莫成雄攝

中新社記者：寫意畫是中國人的傳統審美。 雕像仍然以其真實性而聞名。 兩者如何融合，創造出藝術的輝煌？ 您的藝術創作是如何吸收中西文化精神并“為我所用”的？

吳為山：我的家庭文化氛圍很濃，我的耳朵和眼睛受到了很深的影響。 我的祖先中有研究詩詞、書法的杰出學者。 我從小就與繪畫結下了不解之緣。 長大后，我總是不知不覺地將繪畫和雕像進行比較，找到彼此融合的共同點。 繪畫以文字為基礎，其本身就是具象的油畫。 文字是從抽象到具體的，就像雕像一樣，外面有圖像，里面有結構。

在全球化時代背景下，中國藝術家必須找到支點，能夠在世界藝術史上建立文化坐標。 在對中國美學精神和中國傳統泥塑藝術研究的基礎上，我提出了寫意雕塑的概念。 多年來我一直致力于寫意石雕的創作、傳播和倡導。 寫意雕塑的“意”是中國文化的“意”，通過形式書寫“神”，達到形神兼備。 寫意雕塑還吸收了西方現實主義的精髓，借鑒了20世紀以來西方視覺藝術革命所構建的新的藝術風格。 意在融會古今、中外，突破藝術類型的刻板印象。 這是一種開放、包容的文化理念。 除了走向世界，也在與世界對話。

吳為山作品展《行走的人——中國與世界之間的吳為山》中新社記者 杜陽 攝

中新社記者：您的目的是探討“中國歷史文化名人”系列雕像，從孔子、老子、李白到費孝通、季羨林、楊振寧等，歷史文化名人的創作是如何進行的？文化名人刻刀下能否推動中華文化“走出去”？

吳為山：1995年，我為費孝通先生雕刻了頭像，費孝通先生為我題寫了一幅“有精神，不如有外表”。 他告訴我：“雕像必須抓住上帝?！?這給了我很大的啟發，也讓我堅定了一個理想：用看得見的圖像來展示這些寫在書本上、口傳下來的看不見的民族歷史，讓每一個雕像都能體現時代精神。

湖北省武漢市昆山區震澤鎮凱仙宮村泥塑圖。 費孝通江村紀念館內，著名雕塑大師吳為山創作的費孝通先生銅像矗立在孝通廣場上。中新社發 顏帥 攝

事實上，至今還沒有找到關于孔子和老子長相的真實影像文獻，流傳下來的肖像畫也是后人的期盼。 對于這種圣人雕像，最好的辦法就是從“神”入手。 所謂“神”，是指一代人的精神面貌。 孔子、蘇東坡、魯迅都具有與我們這個時代的知識分子不同的特征，這是時代精神在具體個體身上的反映。 從文化傳統中尋找自己的“神”，不僅是捷徑，也是必由之路。 但中國精神并不是簡單地制作像斗篷、馬褂之類的雕像，而是雕塑家本身必須具有傳統文化修養。 只有發自內心的文化自信，才能創造出更具民族性、個性、風格的美術。

中華文化“走出去”必須通過特定的藝術手段和文化載體進行傳播，必須找到一條向世界傳播中華文化的有效途徑。 2018年，中國美術館先后成立金磚國家美術館聯盟、絲綢之路國際美術館聯盟，從機制上保障文化交流。

2018年“特色·融合——金磚國家美術館聯盟特展”在南京中國美術館舉辦。中新社記者 杜陽 攝

同時，中華文化“走出去”不能僅限于傳統文化，而必須與時俱進，有文化創新。 要做好經典評價工作，評選出能夠真正代表中國五千多年歷史的經典。 “中國精神、中國風格、時代風格、國際視野”這16個字，符合當今美術工作者的創作追求。

中新社記者：您如何從傳播“美”的角度看待東西方文明的交流？

吳為山：情感的交融、思想的互動、價值觀的共鳴，都需要文化交流，而文化交流的本質是心與心的交流。 要用“美”向世界傳播中國聲音，以相互尊重的對話形式讓中華文化“走出去”，讓中華文化“請過去”，讓其獨特價值得以體現?？梢詾槭澜绻蚕?，并在構建命運共同體過程中產生中華文化影響力。

-19疫情期間，中國美術館走訪了世界各地的多家博物館和美術館，得到的回應也充滿溫暖。 你們一致認識到，在這場全球疫情中，每個人都生活在一條孤獨的船上，都有義務相互理解、相互合作。

文明對話需要深入研究不同受眾的文化傳統、價值取向、接受心理，因地制宜。 這是一種單向的價值交換過程，也是人類文明進步和世界和平發展的重要動力。 我認為文化交流的本質在于：一張臉、一顆心、一個靈魂。 面子是指一個民族、一個國家的文化特征； 心，是指彼此的坦誠、真誠、溫柔； 靈魂是指共同珍惜和維護世界和平的靈魂。 只有我們面對面、心心相通，才能心心相通、守望相助、在構建人類命運共同體的進程中攜手并進。 （超過）

受訪者簡介：

中新社記者 盛嘉鵬 攝

吳為山，省政協常委、中國美術館館長、國際著名雕塑家、德國藝術學院傳播學教授。 二級工程院士，北京大學學院、南京學院、中國藝術研究院博士生導師，上海學院-國家美術館博士后科研工作站首席導師，享受國務院政府特殊津貼。 他是“寫意雕塑理論”的創始人。 出版著作十余部，并被翻譯成多種文字出版。 他創作了近600件作品，陳列在世界多個國家的博物館和廣場上。 其雕塑個展曾在中國國家博物館、聯合國總部、意大利國家博物館、英國皇家美術學院、法國、日本、韓國等國內外重要博物館、美術館展出。 西安博物館正在籌建“吳為山雕像博物館”，美國正在建設“吳為山雕像景區”。