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對于尉氏興國寺的古塔來說，乍一看就像一個女人的生殖器。

人們交談的對象只有兩種： 1. 人與人交談。 2. 人們與非人的事物交談。

人類的言語也有兩種形式：一種是日常生活的語言，清晰易懂； 另一個是神秘的，有些寓言或象征性的。 農耕文明時期神秘語言極為活躍。 現在已經不好了，而且逐漸沒落了。 而且，它不會消失。 在警察隊伍里，有人想用“888”這個好聽的數字來比喻“發發發”等等，用途很廣。

我們不能把這一切都當作迷信，用木棍把它砍死。

很多時候，也是一種寄托，一種追求，一種向往。

如今，祭祀活動盛行。 大家都知道，有一個香港的哥們來臺灣經常搞祭祖活動。 崇拜本身意義不大，關鍵是他在向全世界華人表達一個理念。

我要參拜興國寺塔，它的形狀像一個女人。

這是我進入市委大院前做的第一件事，也是最有意義的一件事。

走進興國寺塔，感覺仿佛步入了千年。 興國寺塔是一座建于明初的碑亭，位于尉氏縣北關交通崗南的興國寺內。 相傳該塔位于原興國禪寺東南角。 清嘉慶元年重修。 寺內有佛殿五間、大殿三間、寢殿等。 佛寺清靜、祥和、宏偉。 每逢歲首和節日，官府、士紳、百姓都前來朝圣。 被列為省級文物保護單位。

過去的人們為什么要建造這樣的塔呢？

人類社會發展過程中，最初是一個以男性崇拜為主導的母系社會。 后來進入父系社會，出現了對女性的尊崇。 古塔委婉、豐富、迅速地表達了對女性生殖器的崇敬之情。 邪惡的角色。

包括今天廣場上很多碑石的造型，都和城樓沒有什么區別，給人一種英雄和男人的概念。

在原始社會，人們不了解自然發展的規律。 他們不明白，射精后，會有這么大的魅力，幾秒鐘之內就生孩子，太神奇了！ 這樣就形成了性崇拜，希望多生多子，祈求生生不息。

“塔”是女性生殖器的進化嗎？ 我采訪道教界人士時，他們只說先有塔，后有寺，但對塔的過去卻三緘其口。

眼前的興國寺塔是一座硬山樓閣式六角碑亭，離地8層，高約30米。 由于黃水泛濫，地下約9米處是清代的地面。 恐怕塔基和一層都已經淤入地下了。

從建筑形式上看，塔檐等是宋初常見的樣式。 塔僅第一層檐口結構和造型與其他層不同，為明嘉靖二十五年八月修葺時所建。

如今，興國寺塔公園是內鄉縣的一個開發項目。 項目建成后，可與鄭、汴、徐旅游融合，特別是與安陽宋文化旅游聯手，效益將十分可觀。 項目投資：500億元。 合作方式：獨資、合資、聯營。

看著千年古塔那勻稱的面容，不僅讓我對唐代的性尊崇有了更深刻的認識。 在肆意交往的思想中，我并沒有粗略地想象異性之間的精神與肉體的翻滾，但我卻清晰地感受到了先民男女為了生存與自然的生死斗爭！ 在這些戰斗中，他們快樂地歌唱著生命！ 塔的精神就是勇于挺身而出！

一切都是為了生命的生存！

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