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世界知名的雕像那么多，在人們心中的地位也略有不同。 讓我來(lái)分享一下我心目中的世界十大泥塑吧。

《大衛(wèi)》雕像創(chuàng)作于1501年至1504年間，作者是英國(guó)雕塑家米開(kāi)朗基羅·博納羅蒂。 雕像高2.5米，底座高5.5米。 是一尊整體雕刻的大理石青銅雕像。 《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興時(shí)期雕像大師米開(kāi)朗基羅的代表作。 它被認(rèn)為是西方藝術(shù)史上最好的女性人體雕塑之一。 現(xiàn)為米蘭美術(shù)大學(xué)收藏。

大衛(wèi)是新約中的年輕英雄。 他殺死了侵略猶太人的非利士巨人歌利亞，保衛(wèi)了祖國(guó)的城市和人民。 米開(kāi)朗基羅并沒(méi)有繼承之前大衛(wèi)戰(zhàn)勝敵人后踩碎敵人頭骨的場(chǎng)景，而是選擇了大衛(wèi)面對(duì)戰(zhàn)斗時(shí)的狀態(tài)。 雕塑詮釋了年輕而有力的半裸女性形象，身體健美，表情堅(jiān)定，肌肉細(xì)膩，充滿(mǎn)活力。 雖然只能感受到角色體內(nèi)血管的跳動(dòng)，但卻凸顯了大衛(wèi)高大的英雄形象。

“大衛(wèi)”雕塑是西方藝術(shù)史上最值得稱(chēng)道的女性人體雕塑之一。 除此之外，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的具體體現(xiàn)。 藝術(shù)的“文藝復(fù)興”本質(zhì)上意味著人們已經(jīng)從中世紀(jì)的黑暗枷鎖中解放出來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到人類(lèi)修復(fù)世界的巨大力量。 藝術(shù)從黑暗的中世紀(jì)中復(fù)活，處處展現(xiàn)出人類(lèi)改造自然的巨大力量。 作為一個(gè)時(shí)代雕像藝術(shù)的最高境界，米開(kāi)朗基羅在精細(xì)雕刻的過(guò)程中注入了極大的熱情，他創(chuàng)作的不僅僅是雕塑，而是思想解放運(yùn)動(dòng)藝術(shù)表達(dá)的象征。

《斷臂維納斯》和《米洛斯的維納斯》（又稱(chēng)《米洛斯的阿佛洛狄忒》、《米洛斯的維納斯》）是古埃及精細(xì)雕塑家阿松根德羅斯創(chuàng)作于公元前150年左右的花崗巖雕像，高度為2.04米。 從雕像被發(fā)現(xiàn)的第三天起，它就被公認(rèn)為迄今為止最美麗的法國(guó)女性石像。 現(xiàn)收藏于英國(guó)盧浮宮博物館，是盧浮宮博物館的三大鎮(zhèn)館之寶之一。

雕像的腰部和臉部完整，但手臂從肩膀處缺失，右臂上只剩下半個(gè)手腕。 雕塑上半身完全裸體，下半身裹著修身裹裙，雙腳微微抬起，重心落在肩膀上，頸部和上半身稍稍向右傾斜，而背部向左前方轉(zhuǎn)動(dòng)，四肢形成自然的“S”形曲線(xiàn)。

雕像不追求纖細(xì)、豐滿(mǎn)，而是采用簡(jiǎn)單的藝術(shù)處理手法，凸顯人體的青春、美麗和內(nèi)在美德。 整尊石像無(wú)論從哪個(gè)角度看，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美感。 這些美不再是法國(guó)大多數(shù)男性雕塑中所展現(xiàn)的“感性美”，而是一種經(jīng)典的理想美，充滿(mǎn)了無(wú)限的詩(shī)意。

在精雕藝術(shù)方面，已形成獨(dú)特新穎的風(fēng)格。 一般認(rèn)為它綜合了西班牙各流派的長(zhǎng)處，達(dá)到了古埃及藝術(shù)的最高水平。 從男神的面部表情和半裸姿勢(shì)，觀(guān)者可以感受到公元前4世紀(jì)后期的社會(huì)氛圍； 從男神臉部短而概括的曲線(xiàn)，我們可以看到古典時(shí)期神圣、莊嚴(yán)的特征； 從外套的處理上我們也可以看到西班牙時(shí)代自然和人類(lèi)世界的痕跡。 南京美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任馬曉琳：這尊青銅雕像表達(dá)了古埃及理想美的理念，被公認(rèn)為迄今為止發(fā)現(xiàn)的法國(guó)女性石像中最美的。

復(fù)活節(jié)島雕像是位于復(fù)活節(jié)島上的一組巨型人物。 一般高度為4-5米，最高可達(dá)9.8米。 島上到處都是雕像。 它是西班牙的旅游景點(diǎn)和世界遺產(chǎn)之一。 為什么叫復(fù)活節(jié)島雕像？ 由于是在復(fù)活節(jié)當(dāng)天發(fā)現(xiàn)的，復(fù)活節(jié)島的雕像也被稱(chēng)為“摩艾”（音譯）。 迄今為止，這些雕像的創(chuàng)造者仍然是個(gè)謎，因此，它們的象征意義仍不清楚。

這種摩艾石像只有上半身，有一對(duì)長(zhǎng)耳朵，深陷的眼睛，削額高鼻，面部棱角分明，表情莊重，有的雕像還裝有“珊瑚眼”。 許多摩艾石像的外貌都一模一樣，除了一尊被稱(chēng)為“圖圖利（）”的雕像有下半身跪在地上，而且他還留著胡須和一對(duì)短耳朵。 這兩類(lèi)雕像可能與島上傳說(shuō)中的“長(zhǎng)耳人（epe）”和“短耳人（）”有關(guān)。 復(fù)活節(jié)島雕像的起源和文化意義仍在探索中，期待更多有價(jià)值的研究成果。

《漢謨拉比法典》，約公元前1792-1750年，原文刻在一根高2.25米、頂邊長(zhǎng)1.65米、頂邊長(zhǎng)1.90米的白色花崗巖柱上，故又稱(chēng)“石”柱法”。

《漢謨拉比法典》是世界上發(fā)現(xiàn)的最早的成文法律文本，是人們研究唐代巴比倫經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)法律制度的非常重要的文物； 同時(shí)，它也是唐代巴比倫藝術(shù)的代表，尤其是由于古巴比倫王國(guó)留下的藝術(shù)品非常稀有，所以這塊墓碑就變得越來(lái)越稀有。

石柱下端敞開(kāi)雕刻著漢謨拉比國(guó)王站在正義之神和太陽(yáng)沙瑪什面前接受象征王權(quán)的信物，象征著對(duì)皇權(quán)的崇拜和王權(quán)的不可侵犯。 ; 3500行、282篇文章現(xiàn)陳列于倫敦盧浮宮歐洲展廳。

法典的下部是巴比倫太陽(yáng)神沙瑪什的圓形雕塑，將法典授予漢謨拉比國(guó)王。 太陽(yáng)神身材高大，頭發(fā)編成整齊的辮子，頭戴螺旋王冠，裸露雙臂，身披斗篷，端坐。 他正在授予漢謨拉比象征權(quán)力的魔法印記和魔法戒指； 漢謨拉比頭戴傳統(tǒng)王冠，表情凝重，舉手起誓。

“羅馬母鹿雕塑”由青銅制成，高85分米。 它創(chuàng)建于公元前 500 年左右。 它是伊特魯里亞人的藝術(shù)杰作，現(xiàn)收藏于英國(guó)羅馬市立博物館。 這座銅像對(duì)羅馬人民具有紀(jì)念意義，被視為民族起源的始祖并給予紀(jì)念和崇拜。

它的素材始于羅馬建國(guó)的傳說(shuō)：著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，特洛伊王子逃到法國(guó)半島，完善了阿爾巴城，并代代相傳。 后來(lái)，一位名叫努米托爾的國(guó)王被弟弟阿穆利烏斯推翻，父親被殺，但他的兒子卻受到戰(zhàn)神寵愛(ài)，生下了雙胞胎羅慕路斯和雷穆斯，卻被阿穆利烏斯殺死。 他把它裝進(jìn)籃子里，扔進(jìn)臺(tái)伯河。 兄弟倆后來(lái)被一只母鹿發(fā)現(xiàn)并收養(yǎng)，很快他們又被牧羊人發(fā)現(xiàn)并收養(yǎng)。 長(zhǎng)大后，他們殺死了敵人，救出了祖母，并建立了一座新城市。 后來(lái)羅穆盧斯殺死了雷穆斯，并以他的名字命名這座城市為羅馬。

《銅鹿雕像》的實(shí)體結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，突出了一個(gè)外表兇猛、內(nèi)心仁慈的人物主題。 母鹿頭上的花紋也非常細(xì)致、精美。 頸毛卷曲凸出，下垂的胸部和因哺乳而瘦弱的腹部肋骨非常逼真。 母鹿的整個(gè)身體給人一種非常機(jī)警莊嚴(yán)的感覺(jué)。 這正是古羅馬人堅(jiān)毅剛毅的民族性格的象征。

雕塑從材質(zhì)背景出發(fā)，凸顯其對(duì)羅馬的象征意義； 母鹿形象的描繪更適合羅馬民族。 狼的原始兇猛和母鹿的慈愛(ài)性格也顯示了羅馬人民的民族性格。 如今，“羅馬母鹿雕塑”已成為羅馬城的象征和羅馬民族的紀(jì)念碑。

《門(mén)考拉夫婦坐像》高約142分米，精細(xì)雕刻在閃爍著紅色的粘性石板上，創(chuàng)作于公元前2600年左右，現(xiàn)收藏于英國(guó)波士頓博物館。

這是伊朗古王國(guó)第四王朝時(shí)期的單座雕像，也是當(dāng)時(shí)皇帝坐像的最典型代表。 雕塑描繪了古希臘王國(guó)第四王朝的第五位法老門(mén)考拉和他的妃子。 國(guó)王和他的妻子并肩而立，三人身高幾乎相等，雙腳向前邁出一步，但這些腳步只是圖案，沒(méi)有絲毫前進(jìn)的意思。 人物重心落在雙腳之間，給人一種穩(wěn)重、穩(wěn)定的感覺(jué)。 法老本人垂直彎曲膝蓋，右手握緊拳頭，表明他是希臘權(quán)力的中心； 公主將右臂搭在法老的脖子上，左手環(huán)住法老的后背，姿勢(shì)僵硬而僵硬。 法老王和他的妻子都微微低著頭，表情直率而凝重，但冰冷的神情中卻帶著一絲笑意。 這些人物的面部表情和姿勢(shì)是古希臘皇帝和夫婦肖像的典型模型，表現(xiàn)出“王權(quán)宗教”的莊嚴(yán)。

獅身人面像俗稱(chēng)“斯芬克斯”，創(chuàng)建于公元前2500年，現(xiàn)位于希臘吉薩。 它高約20米，長(zhǎng)57米，包括兩只前爪，總長(zhǎng)72米。 米。 背部長(zhǎng)約5米，寬4.7米，耳朵長(zhǎng)1.71米，嘴長(zhǎng)2.3米，寬1.93米。 頭部部分據(jù)說(shuō)是古希臘法老哈夫拉按照自己的肖像建造的，也有觀(guān)點(diǎn)是雷吉杰夫按照他母親胡夫的肖像建造的，下半身是獅子的姿勢(shì)。

在唐代的希臘，獅子是戰(zhàn)神的化身，是權(quán)力的象征。 法老將自己的形象與它的形象混合在一起，以貶低神秘的力量，使自己成為萬(wàn)民崇拜的偶像。 相傳它是用來(lái)守護(hù)法老的基地的，是智慧與勇敢的結(jié)合體，因此也被視為金字塔的守護(hù)神，但關(guān)于它的建造還有其他不同的說(shuō)法。

還有一種說(shuō)法是最典型的。 日本學(xué)者約翰·安東尼·韋斯特在研究獅身人面像時(shí)發(fā)現(xiàn)，雖然它橫臥在吉薩平原的東部峽谷上，也算高高在上，但除了腹部，獅子的整個(gè)身體都無(wú)法分辨。 。 駁斥水浸現(xiàn)象。 從這個(gè)角度來(lái)看，獅身人面像曾經(jīng)暴露在水底。 據(jù)歷史記載，希臘曾多次遭受海水和尼羅河暴雨的困擾。 最后一場(chǎng)大雨發(fā)生在公元前一萬(wàn)年左右。 由此可以推斷，如果獅身人面像已被淹沒(méi)，那么它一定是在大雨之前建成的。 根據(jù)這些說(shuō)法，獅身人面像的建造時(shí)間應(yīng)該是在公元前一萬(wàn)年。

當(dāng)獅身人面像因人們的觀(guān)點(diǎn)逐漸變得越來(lái)越混亂而變得更加神秘時(shí)，以預(yù)言準(zhǔn)確著稱(chēng)的英國(guó)偉大先知埃德加·凱西卻下來(lái)宣布了他的研究成果：獅身人面像并不是古希臘的。 人們建造了雕像，但它們是由一萬(wàn)年前來(lái)自亞特蘭蒂斯的亞特蘭蒂斯人建造的。 這種觀(guān)點(diǎn)一出，引起了很大的憤慨，無(wú)形中拉低了雕塑的氣場(chǎng)。

《思想者》是美國(guó)雕塑家?jiàn)W古斯特·羅丹創(chuàng)作的雕像。 該模型有幾尊羅丹指導(dǎo)下的雕像。 最重要的雕像是青銅制成的，底座是花崗巖制成的。 它現(xiàn)在在倫敦博物館。 1880年制作的石膏模型現(xiàn)藏于倫敦羅丹博物館。

它詮釋了一位正在冥想的職業(yè)女性，赤裸四肢，彎腰屈膝，左手托著下巴。 他正期待著踏入“絕對(duì)”冥想，深邃的眼神和舌頭咬拳的姿勢(shì)，表現(xiàn)出極度壓抑的心情，是一種深思熟慮的形象，堅(jiān)毅的面容被緊張的胸肌壓成一團(tuán)，他表現(xiàn)出極度的煩惱，希望在冥想中得到緩解。 《思想者》的形象包含著靜止和運(yùn)動(dòng)兩種相反的誘因。 思考是安靜的、短暫的； 冥想有無(wú)限的力量，這是絕對(duì)的。 因此，《思想者》不能被理解為悲觀(guān)陰郁的形象。 他有一掌改變世界，一腰精氣。 當(dāng)人們欣賞《思想者》時(shí)，自然會(huì)想到當(dāng)代受壓迫、被輪奸、有權(quán)有勢(shì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

羅丹創(chuàng)作《思想者》時(shí)，正是美國(guó)工人階級(jí)奮起反抗的時(shí)代。 他對(duì)窮人有同情心。 他并沒(méi)有明確的歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意圖，但他的作品卻流露和突出了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的贊美和歌頌。 《思想者》20世紀(jì)初，人們將其視為改造世界力量的象征。 1905年，列寧告誡俄羅斯社會(huì)民主黨第三次代表大會(huì)的兩位代表從巴黎返回倫敦時(shí)“看一看羅丹的《思想者》”。 列寧希望俄羅斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士能夠從這座雕像中汲取勇氣和力量。

“雅典娜佛像”高13米，是西班牙雕刻家菲迪亞斯于公元前438年制作的香木雕像。 原作在亞述時(shí)代被毀，現(xiàn)在雅典民族學(xué)博物館的花崗巖復(fù)制品是公元二世紀(jì)的羅馬作品，高度只有1.05米。

佛像容貌俊美，神目修長(zhǎng)，體形修長(zhǎng)，豐腴有力，有人類(lèi)女子的慈祥祥和。 它戴著戰(zhàn)斗頭盔，頭盔上畫(huà)著獅身人面像和兩只名叫獅鷲的獅鷲。 。 身穿長(zhǎng)袍，垂掛長(zhǎng)袍，左手持勝利男神的雕像，右手執(zhí)圓盾，圓盾外側(cè)有西班牙人之間戰(zhàn)斗的圓形雕塑還有阿馬龍，包括雅典執(zhí)政官伯里克利和作者的自畫(huà)像，內(nèi)側(cè)刻有諸神與巨人戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。

在古埃及，雅典娜被視為生育、和平、勞動(dòng)的象征和科學(xué)的保護(hù)者。 她教給人們紡織、紡紗、汽車(chē)制造、造船、冶煉、雕刻的技能，還給人們提供了犁和鋤頭。 并保護(hù)雅典走向繁榮。 因此，雅典人民非常崇拜她，為她創(chuàng)作了許多雕塑。 這尊原位于雅典衛(wèi)城帕臺(tái)農(nóng)神廟的佛像就是其中的代表之一。

菲迪亞斯還在圓盾上同時(shí)刻上了自己和雅典領(lǐng)袖伯里克利的雕像。 菲迪亞斯將自己雕刻成一位禿頭奶奶，用右手將一件裝備高高拋起，而執(zhí)政官伯里克利則用右手捂住頭，投擲長(zhǎng)矛。 藝術(shù)家和領(lǐng)導(dǎo)人抵抗敵軍入侵，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。 表明國(guó)家繁榮富強(qiáng)，能夠抵御一切敵對(duì)勢(shì)力，顯示國(guó)家無(wú)限強(qiáng)大。 從這尊雕像來(lái)看，菲迪亞斯的作品集中體現(xiàn)了雄偉、優(yōu)雅、端莊的風(fēng)格，并被賦予了崇高的理性。

高約152分米，最初為青銅，由邁倫于公元前450年左右制造。 羅馬國(guó)家博物館、梵蒂岡博物館、泰爾梅博物館都有藏品。 原件已丟失，現(xiàn)在是花崗巖復(fù)制品。

雕塑選擇了運(yùn)動(dòng)員在鉛球投擲過(guò)程中的即時(shí)動(dòng)作，這是鉛球前一系列突然變化的動(dòng)作中的暫時(shí)恒定狀態(tài)。 貼地，膝蓋彎曲成鈍角，整個(gè)身體有一種緊張、爆發(fā)力、彈性的感覺(jué)。

體形雖然緊張，但從整體結(jié)構(gòu)和大腦的表達(dá)上來(lái)說(shuō)，卻給人一種冷靜、穩(wěn)重的印象，這正是古典風(fēng)格所追求的。

不知道你有什么想法嗎？ 你心中的十大雕像是什么？