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人體藝術是通過攝影、繪畫、雕塑等藝術創作手段表現人體的外在美。 人們之所以對人體藝術還有些敏感，甚至遮遮掩掩，主要是因為你們的觀點仍然局限于把人體藝術看作是脫掉外衣來展示身體的美，這似乎是對人體藝術認識的一個誤區。

園林雕像的類型根據應用屬性的不同可分為實用性園林雕像、裝飾性園林雕像和主題性園林雕像。 實用性園林雕像：主要指在園林中具有實用性的雕像類型，包括風水、長廊、亭臺、石桌、花盆、噴泉等。裝飾性園林雕像：指在園林中進行的裝飾性雕像，如花窗、巖畫等。主題性園林雕像：是園林雕像的形象代表。 根據不同的個人需求，我們應該選擇不同主題的雕像。 這些雕像一般是用來表達一些思想、傳遞一些信息，進而影響人們的身心，促進社會發展。

主題雕像 主題雕像，顧名思義，就是對特定地點、環境、建筑的主題描述。 它必須與那些環境有機地結合起來，并點明主題，甚至升華主題，讓觀眾清楚地感受到這個環境的特征。 它可以具有紀念、教育、美化、解釋等意義。 主題雕像闡釋了城市建筑和建筑環境的主題。 在張掖市，有一尊標志性的雕像“彈二胡”，它是根據張掖壁畫的石雕藝術設計的。 這類雕像與城市的環境和歷史石雕藝術設計密切相關，可以看到一個城市的生活經歷、精神、個性和追求。

城市雕像本質上具有公共藝術的屬性。 因此，如何展現宣傳效果是一個不可回避的問題。 事實上，我國的城市雕像起源于20世紀80年代中期。 20世紀90年代以來，隨著經濟和城市化的快速發展，逐漸迎來了發展的高峰期。 就20世紀80年代和90年代的城市雕像而言，大致經歷了兩個階段。 一是從紀念性雕像、學院派寫實雕像轉向現代雕像，實現從抽象雕像到具象雕像的轉變；

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紀念雕像 所謂紀念雕像，是以歷史或現實生活中的人物或事件為主題的，也可以是對一個共同觀念的永久紀念。 用于紀念重要人物和重大歷史事件。 通常此類雕像多在室外，但也有室內的，如毛喜紀念館的墊子雕像。 此類戶外雕像通常配置有碑，或者雕像本身具有碑的意識。 比如1990年建成的“紅軍征服紀念碑”，被譽為我國最大的雕塑藝術綜合體。

《演說家奧克塔維安》是一尊同樣體型的花崗巖雕塑，雙手蜷縮至額頭思考，背披斗篷，右手握著魔杖，代表智者墨丘利之神，目前已失傳。 人物身材勻稱、和諧。 顯然，在人物形象的表達上有著濃厚的古埃及遺產。 《鎧甲奧古斯都》是一座高 204 分米的花崗巖雕塑，制作于公元前 19 至 13 年間。 這是奧古斯都雕塑系列中的代表作。 在這尊雕塑中，奧古斯都被描繪成一位威嚴的皇帝，右手握著魔杖，雙手高舉，指向前方。

所謂圓形浮雕，就是雕像與書法相結合的產物。 它通常是附著在另一個平面上的石雕藝術圖案，因此更多地用于建筑中，并且經常可以在器物上看到。 由于其壓縮特性，占用空間較小，因此適合各種環境下的裝飾。 它在城市美化中占有越來越重要的地位。 圓雕在內容、形式、材質上都與浮雕一樣豐富多彩。 主要有佛龕式、高圓雕、淺圓雕、線雕、鏤空等幾種方法。

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浮雕是立體的，要有整體概念。 先把泥朝各個方向堆起來，由簡單到復雜，逐漸加深。 第一步要注意各個角度的整體效果。 第二步，分析物理結構是否準確，整體與部分的關系是否統一和諧。 第三步注重圖像的細節繪制，直至完成。 雕塑很容易因氣候的影響而龜裂、變形，無法永久保存。 因此，要把雕塑變成作品，就必須把它變成石膏像。 我們經常接觸到的雕像大多是用石膏制成的，往往會噴涂各種顏色，使其具有青銅、木頭、石頭等的質感。 關于翻石膏，有一套復雜的技巧，這里就不介紹了。

事實上，我國的城市雕像取得了不錯的成績，但仍有兩個核心問題沒有得到很好的解決。 一是城市雕像過多地表明了藝術家的創作意圖而忽視了觀眾對作品的接受程度。 藝術家的創作意愿與觀眾的接受度之間的矛盾，也將呈現出《傾斜的弧線》所面臨的尷尬境地。 其實，這并不意味著城市雕像需要取悅觀眾、符合大眾的審美情趣。 事實上，大量流行、媚俗、裝飾性的城市雕塑不僅沒有考慮觀眾的審美趣味，反而成為混雜在公共空間中的視覺垃圾。 這就來了第二個問題。 如何真正有效地將城市雕像融入公共空間，即如何利用環境作為城市雕像的重要組成部分。

而市長的《河》則用一個女人的站姿來象征湖水流淌的“意象”感。 三是雕像各??方面的表現力。 通過指出主觀精神和審美理想的表現意圖，使石雕本體更具表現力。 例如：摩爾的《臥像》給人厚重如山、自然如奇的感覺。 而布朗摩西的《永無止境之柱》則讓人感受到作品中蘊含的神秘力量。 最后，雕像的體積具有體積感。