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雕花密集的徽派天井，就是承志殿前殿的天井。 天井擔負著通風、排水、通風、采光等重要??任務。 從圖中可以看出，經過天井的“二次折射”，照進庭院的光線變得更加柔和，一種寧靜之感油然而生。 天井是承志堂裝飾的重點部分。 前后殿木雕精華環(huán)繞。 梁、梁、雀替的雕刻都非常精致華麗。繪畫/肖鵬
承志堂
回族路線圖顯示的是歙縣石灘村。 四月初，油菜花盛開。 夜晚的山路上，汽車環(huán)繞著山丘，美麗的燈帶。 徽州村落散布在山間，徽州人大多依靠山中古道出行。 那些古道，孕育了名聞天下的名臣、大儒、富商。 回族修建古路時，常在路邊搭起亭子，供過往行人休息。 如今，公路已經通向山里。 古道要么荒廢，要么已成為高速公路的一部分。 然而路邊的小亭子依然如舊，古風恍若昨日。攝影/黃友平
夢見惠州
攝影/黃友平
殿堂陳設之謎 這是承志殿的前殿。 作為整個建筑的核心大廳，是展示主人文化品位的重要區(qū)域，所以這里掛了幾幅書畫、對聯(lián)。 八仙桌上擺著幾樣東西，東邊是花瓶，西邊是一面鏡子，中間還有一口自鳴鐘。 堪稱“鐘瓶鏡”，象征著主人“一生平安”的內心愿望，是“嘉儒”徽商的自我形象。 聲明.攝影/張建平
承志堂
攝影/張建平
承志堂
西遞夜圖展示的是黟縣西遞村的夜景。 這個精致的村莊無愧于世界文化遺產的稱號。 西遞建村的歷史至少可以追溯到宋代。 宋代曾在此設驛站。 因有3條小溪從村中向西流，故名西遞。 這里曾經出過重臣、富商，豐富輝煌的過去給這個小村莊留下了豐厚的遺產。 如今，它的光輝雖然隨著歲月的流逝而褪去，但卻有著不一樣的魅力。攝影/黃友平
夢見惠州
攝影/黃友平
官門、商門圖一是前殿入口處的禮儀門（供圖/TPG），是權力和階級的象征。 儀門兩側的小門，呈元寶梁造型，下門框整體造型，與漢字“商”字結構相似，故名“商”字。門（照片由圖 2/微照片提供）。 將兩扇門放在一起，表達了官商雙方的訴求。 “福”字牌上的木雕百子，寄托了對多子多福的熱切祝愿（圖3攝影/張建平）。
承志堂
日出路村位于安徽省黟縣東北部宏村以北1公里處。 文風昌盛，名人眾多。 村西的小溪叫門溪，村東的小溪叫前街溪，它們在村南匯合形成鳳盞河。 村莊依溪而建。 晨光映照下，水、山、云都被染紅了，有一種洞中世外桃源的感覺。攝影/方君耀
夢見惠州
攝影/方俊瑤
流行而典雅，徽派木雕。 這是《三國演義》戲劇場景上子門的木雕，以深浮雕為主（攝影/姚軍）。 徽劇是徽州人的主要娛樂活動之一，因此也成為流行的木雕題材。 此圖下為殿前墻正中的《唐肅宗宴群臣圖》部分。 中間的幾組人物在下棋，最左邊的兩個人在挖耳朵，體現(xiàn)了徽商脫俗與雅致的獨特之處。 級.攝影/張建平
承志堂
攝影/張建平
家庭發(fā)展培訓 居住在大群體的徽州人非常重視家庭凝聚力。 每逢重大節(jié)日或紀念日，徽州的每個村莊都會組織一些家庭活動，每個家庭都要貢獻自己的力量來參加。 圖為歙縣葉村的宗族活動“疊羅漢”。 每逢春節(jié)，葉村人都會進行這項活動，向鬼神展示一家人的陽剛之氣。 這項活動對力量、技巧和配合的要求極高。 排練這個節(jié)目需要部落的年輕人團結一致、齊心協(xié)力才能取得成功。攝影/張建平
夢見惠州
攝影/張建平
承志堂雀替的雕刻手法以圓雕為主，還融合了鏤空雕刻、深浮雕和淺浮雕，顯得非常立體。
承志堂
獅子、大象守門、花園鎖的風水圖案，孕育著安靜祥和的日常生活。 清晨，溫暖的春風穿過村口的風水林，喚醒了沉睡的村莊。攝影/袁榮孫
惠州風水
攝影/袁榮孫
金箔在大廳里閃閃發(fā)光。 這是殿頂的鎏金雕刻（攝影/姚軍）。 拱梁弧線內，兩只獅子、繡球、如意合二為一。 貼滿金箔的裝飾效果，將整個大廳的氣派提升到了金光閃閃、奢華的程度。
承志堂
攝影/姚軍
陽春三月，客村千畝油菜花競相綻放。 從克村沿線的農田到江西盆地、東坑盆地，沿線數十個村莊綿延數十公里。 金黃的油菜花隨處可見。 裝飾成一片金色花海。攝影/黃友平
徽州村
攝影/黃友平
坪山蜀村從村莊建筑到民居建設，從祖墳到廟址，從風口到水口都與風水密不可分，被譽為“中國風水第一村”。 圖為蜀氏宗祠慶余堂。 始建于明朝萬歷年間。 坐北朝南，梁柱雄偉，臺階規(guī)整，雕刻精美。 具有很高的歷史和藝術價值。攝影/龍海
徽州村
攝影/龍海
古宅的走廊又長又暗，隔斷的影子更添混亂。 關于屋主的各種傳說，關于他東山再起的傳說，以及他揮霍無度的生活，至今仍被人們惴惴不安地想象和討論。 而這一切的答案，早已深藏在這座古宅深處。
承志堂
徽州民居正門石階“解剖” 外門套墻常飾有磚雕，緊湊的中庭石板可接雨水，象征“四水歸堂”。 院內架有一座石板橋，方便交通。 開放式的大廳里擺放著桌椅。 殿內懸掛著先輩的畫像。 額頭欄桿上掛著大紅燈籠，正對著中庭。 沿著側壁安裝木梯可以節(jié)省空間。 樓梯上方設置一扇水平木門，控制人員進出。 “走馬樓”可繞行一圈。 走馬樓的花格窗下可放置一把鵝頸椅，當地又稱“美容椅”或“飛椅”。 黑綠色的小瓷磚和白色的墻壁營造出一種水墨畫般的色調。 馬頭墻呈階梯狀，俗稱“五山仰式”山墻。 最初是為了防火、防風而設計的，后來成為徽州民居建筑的主要語匯。圖/李前浪
承志堂
石灘村位于歙縣下坑鎮(zhèn)山谷中。 這里是古代南翔、歙縣、績溪、旌德兩縣徽商經新安江水路前往蘇州、杭州的必經之地。 春天，漫山遍野的油菜花、梨花競相開放，是攝影、寫生的好去處。 在這張照片中，可以清楚地看到村后的祖山，前面的鞍山，左青龍右白虎。攝影/吳若峰
徽州村
攝影/吳若峰
吳水森是萬安老吳路恒宇集指南針店的傳人。 當他十二歲的時候，他的姨媽和母親教給他刻板和裝針的核心技能。 “文化大革命”期間，萬安羅盤的生產全面停止。 20世紀90年代初，吳水森重操舊業(yè)。
徽州村
霍鄉(xiāng)的窄巷曲折、幽深、撲朔迷離，是徽州最動人的美景之一。 不僅如此，半封閉的巷子還起到隔離和防火的作用，集美觀與實用于一體。
承志堂
圖為太極湖村情況。 雞西太極湖村有陰陽兩極，相互擁抱。 它擁有得天獨厚的自然環(huán)境。 元溪河繞村呈“S”形向南流去。 西邊的村莊、東邊的田野，形成了天然的“太極”地貌奇觀（圖/中原）。
徽州村
承志堂
圖為龍川船形圖。 雞西龍川村已有1600多年的歷史。 其形狀兩頭尖、中間寬，像一艘停泊在登遠江畔的大船。供圖/龍川風景區(qū)
徽州村
呈坎村寶輪亭·居寺供圖/TPG
承志堂
圖為歙縣魚梁村。 該村因漁梁壩而得名。 曾經輝煌的徽商到達錢塘、揚州時就從這里出發(fā)。 堪稱“徽商夢想開始的地方”。 魚梁壩還被后人譽為“江南都江堰”（供圖/）。
徽州村
宏村南湖古橋供圖/
承志堂
圖為婺源古灘鄉(xiāng)巨井村。 這是一個古樸幽靜的山村，形狀像馬蹄，呈近圓形，村外群山環(huán)水。 圖片正上方是狹窄的入水口，新建的柏油路呈弧形穿過村莊（攝影/謝林）。
徽州村
攝影/謝林
歙縣“立體拱門”徐國牌坊供圖/
承志堂
涇縣黃田村形如一艘停泊在江邊的船，故名“揚州屋”。 這是清道光年間鹽茶商人朱一橋為紀念母親而建的。 西側院墻呈翹曲弓形，院墻中部呈甲板狀，兩層私塾如駕駛室，中、后院墻呈客艙狀，住宅和大廳就像一艘大船。 這艘滿載著孝心的船悠閑地停靠在鳳子河畔。供圖/何福忠
徽州村
以前蓋房子的時候，得請風水師看地基，定個日期。 奠基儀式時，要祭祀神靈、祭祖。 圖為指南針博物館奠基儀式。攝影/吳若峰
徽州村
攝影/吳若峰
星羅棋布的村落是徽州獨特的風景，也是徽州文化的重要載體。 唐代中原移民南下，建立了早期的徽州村落。 由于移民多為整體遷徙，因此具有“群居”的特點。 徽州村落以其幽靜典雅的古宅、富麗堂皇的祠堂、典雅厚重的牌坊而聞名。 還因其“枕山、圍水、對屏”獨特的風水布局而受到贊譽。 他們也是歷史名人和文化建設領軍人物的故鄉(xiāng)。 《徽州鄉(xiāng)村地圖》根據以上標準，選擇最具特色的村莊進行介紹。 請讀者跟隨文字，走進畫中的徽州村落。
徽州古村落手繪圖
徽州人聚居的習慣，造成了民居極其密集。 幾乎每個古村落都遭受過火災村頭牌坊圖片，其中火災最嚴重的村莊是宏村。 其他村莊因火災而衰落，宏村卻因火災而成為依水而建的“牛形村”。 這是因為風水大師為它設計了現(xiàn)在舉世聞名的人工水系統(tǒng)。 位于朱雀位置的南湖具有鎮(zhèn)火的作用，而位于村子中心的月沼也通過儲存內陽之水來鎮(zhèn)火。 圖為宏村鳥瞰圖。攝影/熊志剛
水口風景
攝影/熊志剛
柳口鎮(zhèn)是新安江源頭第一鎮(zhèn)。 三河匯聚村頭牌坊圖片，匯聚能量，生發(fā)財富。 古鎮(zhèn)、橋梁、山水，構成了關愛有情的風水格局。攝影/吳若峰
水口風景
攝影/吳若峰
圖為涇縣黃田村游艇屋院墻外的出水口。 水象征著權力和財富（攝影/陳波）。
水口風景
攝影/陳波
呈坎村始建于東漢三國時期。 這里地勢優(yōu)美，自然形成八卦形狀。 唐末，風水大師針對村里陰陽失衡的情況，開鑿河流、筑壩引流河水穿村而過，使呈坎成為名副其實的八卦村。 圖為村內東漢古水口花園（攝影/--）。
水口風景
唐代出水口的沙堤亭，三層，八角門，四面都有門，八角角掛著鐵馬。 微風帶來清脆悅耳的鈴聲。 走遍全國的徽商歷經千辛萬苦來到這里，他們就是家。攝影/龍海
水口風景
攝影/龍海
塘安河自西向東流經塘模村。 溪水之上架起的十座古橋，猶如琴弦上翩翩起舞的音符，譜寫著村莊優(yōu)美的樂章。 這里的世界太平、太平了。 圖為水街婚禮現(xiàn)場。
水口風景
清初，唐朝商人徐以誠在江、浙、皖、贛等地經營當鋪。 母親想去杭州看西湖，但山高路遠，不方便。 徐一成花費巨資仿照西湖景色，在村頭修建亭臺樓閣、水榭長橋，供母親娛樂。 俗稱唐模的“小西湖”。 圖為“小西湖”風光。
水口風景
圖為西遞一棟居民樓的水口（攝影/李少白）。
水口風景
攝影/李少白
水口風景
馬頭墻和飛鳥從天井一角望向天空。 馬頭墻優(yōu)美的弧度突破了屋檐方正剛硬的輪廓，藍天上盤旋著一群鴿子……看到這一幕，坐在天井下的人們有如欣賞一幅畫。圖片提供/微圖
惠州建筑
圖中的“馬頭”是用磚砌成的，形似方桶，故稱“銀斗式”（攝影/徐紅生）。 其上還有一只接吻獸，稱為“坐接吻姿勢”，表達了主人避禍祈福的愿望。
馬頭墻
攝影/徐紅生
“火神”馬頭墻：世代守護徽州 這里是安徽省黟縣宏村。 高大的馬頭墻矗立在眼前，保護著世世代代居住在這里的居民。 馬頭墻最初是為了防火而建的。 當房屋著火時，有高高的山墻擋住，火無法越過高墻蔓延到附近。 對于房屋密集的徽州傳統(tǒng)村落來說，這仍然是防火的“神器”。攝影/徐紅生
馬頭墻
攝影/徐紅生
五座山朝天：馬頭墻的“疊加”。 徽州房屋深淺不一，馬頭墻可分為一疊、二疊、三疊，有的多達五疊、甚至七疊。 照片中，有幾棟馬頭墻的房子。 后屋的馬頭墻最常見的是三疊，而前屋的馬頭墻則有五疊之多。 五重墻猶如五座起伏的山峰，故有“五山朝天”之稱，是徽派建筑最經典的“特產”之一。供圖/微圖
馬頭墻
圖中馬頭墻有一道脊，形似馬鞍形凹陷，故名“馬鞍墻”。 它不像馬頭墻那樣對稱，因此造型更加多樣（攝影/黃峰）。
馬頭墻
攝影/黃峰
徽州夢馬頭墻的高墻庭院，層層圍墻，宛如一個寧靜淡雅的夢境。 有人說，徽州人自古就背井離鄉(xiāng)，到海外謀取商業(yè)利益或名譽。 在家中筑起一道高高的馬頭墻，不僅可以防止外人窺探家產，還能保護家中婦女兒童的安全。 甚至可以阻斷鄰居私進內院閨房的機會，保持倫理和血統(tǒng)的純潔。攝影/黃友平
馬頭墻
攝影/黃友平
馬頭墻的“兄弟”追隨徽商的腳步，馬頭墻也離開了徽州，產生了各種有趣的轉變。 下圖為廣東的馬頭墻（供圖/）。 拱形凸山墻的山墻樣式十分圓潤，與徽派馬頭墻的方形造型有很大區(qū)別。 因與當地煮湯用的鐵鍋的耳朵十分相似，故稱“鍋耳墻”。
馬頭墻
馬頭墻頂上有各種各樣的“馬頭”。 圖中的“馬頭”有一小塊磚塊像鵲尾一樣翹起，故稱“鵲尾式”。 具有抬頭見喜、喜氣洋洋之意（攝影/謝林）。
馬頭墻
攝影/謝琳
“水墨”馬頭墻，粉墻黑瓦馬頭墻，這是徽州民居最經典的場景。 黑點附著在大片空白處，就像宣紙上的一點墨水，墨水的意義油然而生。攝影/謝林
馬頭墻
攝影/謝林
“巧石唱”這一獨特石雕技藝的誕生，一半歸功于西遞的特產——“易縣青”大理石，另一半則歸功于易縣悠久的石雕藝術。 方如金還擅長雕刻“二仙和睦”等傳統(tǒng)題材。
百工
栩栩如生的木雕獅子、廳堂水井、戶戶雕花，構成了徽州建筑藝術的半壁江山。 圖為績溪縣“三雕博物館”收藏的300余件“三雕”文物之一。 這些曾經“生活”在柱子上的小獅子，或怒目而視，或手握戒指互相微笑。 他們天真爛漫，充滿活力。 .攝影/水曉杰
百工
攝影/水曉杰
雕刻或不雕刻根雕時，都要注意表現(xiàn)力。 該精心雕刻的部分要一絲不茍，該自然的部分不要有任何切割。 上圖中的鐵甲鄭，面容栩栩如生，身材卻瀟灑不羈。 正是這個原因。
百工
石雕大師方如金癡迷于自己制作的樂器——“玉香石笛”。
百工
屯溪老街供圖·精美的硯臺雕刻/
百工
宏村·誠之堂木雕供圖/CFP
百工
呈坎鎮(zhèn)靈山村斗笠供圖/
百工
竹海里的灰村木城村，正如其名。 它隱藏在黃山腳下，周圍是方圓數十公里的竹海。 木坑村的山民因封閉的自然環(huán)境而感到不便，也因此得到了大自然的許多饋贈。
百工
這張寨門亞威的照片是在西遞的一棟清代民宅里拍攝的。 粉墻圍成的庭院里，精致的木門格外引人注目。 任何普通的木頭，在回族工匠手中都能雕刻出這種古樸的神韻。攝影/李少白
百工
攝影/李少白
竹篾排列 竹篾全部采用竹篾，出自徽州竹藝人之手。 在休寧縣齊云山鎮(zhèn)藍渡村，人們把收獲的竹條扎成捆，放在村前曬干，以增強竹條的強度。 竹篾排列整齊有序，與幽靜優(yōu)美的徽派村屋相得益彰。攝影/吳若峰
百工
攝影/吳若峰
筆、墨水、鑷子、針、錘子、鑿子、尺子。 休寧縣萬安鎮(zhèn)是著名的徽州木圓規(guī)產地。 為了制作這些精密指南針，工匠需要使用復雜的工具。 有用于切削材料的鑿子、有刻度的銅尺、用于在板上書寫的毛筆、用于針的鑷子、用于板中心的磁針等，這些工具都缺一不可。
工藝惠州
百工
老手藝 左圖中王世錦老人正低著頭整理一捆棕色繩子。 他擅長制作棕色蹦床。 一張高品質的棕色蹦床可以幾代人使用，它的誕生是工匠們十多天辛勤勞動的結果。 以及經過數十年磨練的工藝。 右圖是黟縣產的一捆舊麻布。 回族村里曾經充滿的織機聲也漸漸消失了。
百工
同鄉(xiāng)慈善家曹延周家族三代人在祖父曹廷柱接過的“鄉(xiāng)里仁人志士”牌匾前合影留念。 曹廷柱多次赴日本，期間引進燒堿漂白法，改進宣紙生產工藝，并發(fā)明了“民國法”宣紙，使宣紙的生產工期縮短了半年，開創(chuàng)了現(xiàn)代宣紙的先河。
惠州紙墨
精湛的撈紙工藝是宣紙生產過程中最具技術含量的一步。 紙釣前需除去泥沙、粗纖維等雜質。 一般撈紙需要師傅一步一步來，少則五六年，多則數十年，才能獨立撈紙。
惠州紙墨
撈出紙在宣紙上寫字畫畫是很優(yōu)雅的，但制作宣紙就沒那么優(yōu)雅了。 共有18個關節(jié)，100多道工序。 圖為紙釣。 紙張的厚度是否均勻，完全取決于工匠的技術。
惠州紙墨
宣紙古道 曾幾何時，宣紙古道是一條繁華的官道，孝陵百姓只能通過這條道與外界聯(lián)系。 一條古道源源不斷地將宣紙運往全國各地，也保護著中華文化遺產。
惠州紙墨
制墨工藝極其復雜，著名制墨大師馮國華尤其擅長于此。 圖為制作墨汁的重要步驟。 圖 1 顯示了點煙器。 過去，人工點煙一天只能收集幾兩煙灰。 現(xiàn)代多用碳代替，但品質無法與手工相比。 圖2顯示了日本醫(yī)學。 根據墨水類型添加不同的香水，甚至添加了金箔，以使墨水具有不同的香水和顏色。 圖3是杵墨
紙和墨水
攝影/Yue
Feng 是一個國家水平的無形文化遺產，古董墨水繪畫和“上海風格的Hui墨水繪畫技巧的繼承人”，他的兒子Feng 完成了“ Ming Mo ”的完成，這花費了六年的時間才能完成。 它取自Fang Yulu的“ Fang's Ink Book”。 。 左上：Zi Chen Pei的兒子是老鼠和龍，模仿了玉吊墜。 右上：吉比，模仿青銅墨水； 左下：墨水散發(fā)出綠色的松樹煙，而單詞來自曹Zhi的“尤福詩歌”。 右下：魚跳長者，該語言來自“ Xin家族的三個QIN王朝的記錄”。
紙和墨水
攝影/Yue
米紙的制造過程即使其輝煌的日子已經遠遠落后，米紙仍然是小罐家庭的血液。 傳統(tǒng)的水稻生產技術主要分為原材料收集，原材料加工，制漿加工和紙張加工。 一些過程是橫向進行的，有些是并行進行的。
紙和墨水
墻上的風景優(yōu)美的中國食物在高墻上被斑駁，一排培根腿和頭部都掛在上面。 它們都是美味佳肴和風景。 他們可以在街上的街道和小巷中看到它們，并已成為小村莊的獨特標志。 培根干燥，變黃又香，成為最優(yōu)質的成分。 它被添加到當地的美食中，并品嘗./wang
在吃飯
攝影/Wang
Juli的普通百姓總是對秋天有深刻的感受。 需要儲存新鮮的水果和蔬菜，需要干燥甜美的美味佳肴。 它們都被放入巨大的籃子中，這是一個壯觀的景象。 幾個月的結果通常被用作菜肴或小吃。/
徽菜
攝影/Bi Jun
“毛豆腐”在世界各地著名，并且是美食的“輕微略微凝結”特征的代表。
徽菜
Jixi的另一道著名菜是“ ”，腌制培根和樟腦木板的結合是一種祝福。
徽菜
“ Jixi十碗和八個”本地宴會都是美味佳肴。 Jixi美食在美食中是獨一無二的。 宴會上有肉和蔬菜石牌坊，湯和菜肴的宴會是著名的Jixi菜“ Jixi十碗和八個”。 十碗和八個菜意味著“一切都完美，八桶才華”。 。
徽菜
著色和調味料的力量是普通的農舍燉菜，但是這些蒸燉湯揭示了美食的最重要的特征 - 醇厚和局部風味。 美食以其濃密的顏色和油而聞名。 實際上，對顏色的重視是由于顏色混合而引起的，對油的重點是由于調味料。 它需要隨著時間的流逝而積累的經驗，不能隨便完成。
徽菜
攝影/陳博
街上石蛋糕的美食總是豐富多彩，美味，有趣且充滿故事。 惠州的傳統(tǒng)面食石蛋糕早在清朝就聞名。 它可以用爐子和鍋在街上出售（左圖，禮貌 /）。 密封形石頭用于制造它，因此被稱為石蛋糕（右圖為“照片/Xu ”）。 有些人還按照成分（稱為大豆肉蛋糕）命名。
徽菜
要用成分烹飪正宗的風味，您必須首先具有真實的成分。 美食的主要成分分為兩類：一種是山地美食，另一種是水生產品。 安海島南部的山區(qū)富含蘑菇，山地芽，真菌，甚至茶，所有這些都是高級的（左圖）。 內部和外部的河流系統(tǒng)貢獻了魚，海龜，蝦，螃蟹和蓮花種子和荷花根。 在右側的圖片中，普通話被腌制。 尺度沒有掉落，質量沒有改變，但是ill又變成了紅色。 這是使著名的菜“腌制新鮮的普通話”的重要過程。
徽菜
豆腐世界的世界是豆腐的家鄉(xiāng)，hui人民特別擅長制造豆腐。 此頁面左側的圖片顯示了豆腐是如何模制和形狀的，右側的圖片顯示了成熟的“ Laba tofu”，這是 的特色菜。 冬季干燥后，黃色的顏色令人愉悅。
徽菜
清晰可口的“雙石湯” 美食依賴于寶藏，尤其是燉湯。 這種“黃山雙石”使用山區(qū)美食 - 石雞肉和石材真菌作為主要成分，既是輕便又滋養(yǎng)。 這種美味的美味與人們對美食的通常印象完全不同。
回味一些配菜
聚會的“ Guo” 商人一年四季都在旅行。 為了找到回家的感覺，他們使“ ”變得特別。 小心地選擇成分并逐層堆疊。 您想要的是一頓繁榮而圓的飯菜。 從那時起，“ ”已成為最令人印象深刻的著名菜。
回味一些配菜
沒有氏族的支持，祖先霍爾人的秘密通常無法做生意，祖先的大廳不僅是他們的精神寄托，而且是討論事務和締結盟約的地方。 因此，祖先的大廳不僅帶來了人民的榮耀，而且還為商人掩蓋了一些秘密。 盡管前侯島商人走了很遠，但目睹暴風雨的祖先大廳仍然存在。 圖片顯示了縣的Ye姓祖先大廳。 在農歷新年期間，你們家族的幾個成員在這里保持警惕。
來自商人的無助儒家商人
木材交易者從山上出來。 一些人正在黃山市賓坦鎮(zhèn)裝載木材。 自遠古時代以來，的山脈一直生產高質量的木材，而商人使用這些木材來賺取巨大的財富。 銷售木材已成為Hui人的傳統(tǒng)生計。 但是，隨著運輸的發(fā)展，hui人不再需要緩慢地沿著水行走。 機動車將使他們更快地獲得財富。
來自商人的無助儒家商人
攝影/Wu
Salt 的風格的圖片顯示了 的。 它是村里的一個富裕家族Bao家族的祖先大廳。 它建于明朝的賈吉（）時期。 如果您在致富時不展示自己的風格，那么您的財富將是徒勞的。 Salt Bao 付出了高昂的代價，購買了“風水寶藏地”，并為他的部落建造了一個祖先的大廳。 這是他表現(xiàn)出尊嚴的一種方式。 從鄧班丹（）的外墻，我們可以瞥見當時的寶貝一家的財富。
來自商人的無助儒家商人
不再走到黃山山腳下的 Old 。 隨著夜幕降臨，商人的黃金時光剛剛到達，舊街上的商店照亮了。 數百年前，人離開了數千英里之外的家，最初以商人的身份開始，最終以世界上著名的商人的名字命名。 如今，由于我們祖先的祝福，游客們陷入了困境。 hui人不再需要遠離家園，并且可以開始舒適地開展業(yè)務。
來自商人的無助儒家商人
攝影/Yuan
來自商人的無助儒家商人
圖片顯示了商人使用的地址簿，合同和地圖。 商人依靠他們環(huán)游世界。
來自商人的無助儒家商人
這個安靜的村莊在藍色的夜晚籠罩著，而高聳的馬頭墻似乎與外界隔絕了。 但是，一束溫暖的光線從敞開的門上射出，使Xidi的夜晚感到溫暖。 這是 ./li
hui人的家
攝影/Li
男人出去謀生，而婦女照顧家里照顧院子。 人民的生活方式導致了古老的的才華橫溢和英勇的婦女的出現(xiàn)，并且不乏她們。 拱門是歷史上授予他們的獎牌。 是代表作品之一。 圖片顯示了 ./li
hui人的家
攝影/Li
的學校是的王家族的私立學校。 它是由鹽商人Wang 捐款（1814）的捐款，這表明 也對學習非常重視。
hui人的家
的Hu氏族祖先大廳位于Jixi，這是古代的發(fā)源地。 它建于明朝，并在清朝的廣馬時期進行了重建。 它從北部向南，前后有三個入口。 它被山和水所包圍，它的動力在飛行。 這座寺廟裝飾精美，尤其是保存完好的各種木雕。 掛在圖片中的墻上的是Hu 的名人的肖像。
人
攝影/Wu
水靜脈和血脈連接。 獨立家庭的現(xiàn)代生活并沒有隔離水與水有關的當地家庭關系。 Hui人們仍然緊密地聚集在一起，并保持獨特的生活方式和生活概念。 圖片顯示了一個老人在 Food./Yuan
hui人的家
攝影/Yuan
每年春天，Ye 的Ye氏族祖先大廳都按照資歷安排，輪流舉辦“新年”活動：清潔祖先的大廳，張貼對聯(lián)，懸掛式燈籠，放下鞭炮，并歡迎祖先肖像。 這些活動無疑對家庭繼承有益。 在2009年，這是61歲的Ye ，名字叫“ Fen”。 這張照片顯示了Ye 和他的氏族成員，年輕的和年輕，在祖先的大廳保持警惕。
hui人的家
如果您的學習良好，您將獲得良好的成績。 安河州和縣缺乏大片土地。 在一個以農業(yè)經濟為主導的時代，如果惠州的年輕才華想定居下來并以謀生為生，那么依靠辛勤工作是不可行的。 “如果您的學習良好，您將在業(yè)務上表現(xiàn)出色，如果您的效率很高，就會很好；很難開展業(yè)務，但是很難保持成功，但是不難知道困難。 ” 這個對聯(lián)是唯一的途徑，在的年輕人找到了數百年的出路。 圖片顯示了伊克西安縣盧村 Hall的隔板門的裙子板上的木雕。 它顯示了一位受過良好教育的學者的場景，他不為提出問題而感到羞恥。
Dai Zhen和他的“無用的學習”
攝影/張江
學術生涯的短春天是徐寧山山下的鄧凡橋。 它建于美王朝（1587年）的15年，并由 的古老圣人提倡。 當橋梁完成后，古旺·的古代江外南部轉移的副大使，霍伊湖的人民感到gu 的美德在Ren中鄉(xiāng)村牌坊，希望他能在未來逐步飛行 ，因此他稱他為未來的一步橋為“鄧凡橋”。
Dai Zhen和他的“無用的學習”
山上的山被送給了 ，在小組峰中繁殖了1,000多種真實有價值的中國藥物，例如竹子，白色，綠色李子花朵，狗木，七片葉子和一朵花...材料基礎... 。 圖片顯示了一家古老的藥房，上面是安海省黃城的 Old 。
儒家
Zhu Lili的“反式結”圖片是清朝雕刻的“ Zhu Lili ”。 “ ”是指Chen 的創(chuàng)始人Zhu的創(chuàng)始人 Ye和 Yi。 自從歌曲和元王朝以來，鄭利克西（ Zhu ）統(tǒng)治了中國意識形態(tài)社區(qū)已有七到八百年，但他遇到了王朝中心的霍伊州（）伙伴戴Zhen（Dai Zhen）的問題和反對。 鄭Zhen對戴Zhen提出的“殺死人”的觀點后來在5月4日成為反勢的武器。
Dai Zhen和他的“無用的學習”
Dai Zhen（上圖，繪畫/墊子）參加了“ Siku ”的匯編，并獲得了獎的獲得獎項。 他終于測試了自己的生活，并終于在他的學術生涯的短春春天迎來了。 Dai Zhen在辦公室去世。 之后，他的門徒杜安·尤卡（Duan ）將他的遺產組織成“十二卷Dai ”（下圖）。
Dai Zhen和他的“無用的學習”
的大多數著名醫(yī)生都是基于醫(yī)療的。 他們研究醫(yī)學科學并閱讀醫(yī)學書籍中的所有內容。 因此，他們在醫(yī)療技能方面知識淵博。 此外，他們還擅長理性的思維和寫作，并可以總結臨床經驗并使其不斷發(fā)展成為理論。 作為創(chuàng)建“ 學校”的一代著名醫(yī)生，除了閱讀醫(yī)學經文和應用醫(yī)學以拯救人們之外，繼續(xù)總結疾病的治療，并在醫(yī)療案例中記錄了個人經驗而無需預訂。 右側的圖片顯示了他的藥場（繪畫 /墊子），左側的圖片是左側寫的“ Case”。
儒家
上圖顯示了Wu 的自拍照后，完成了射擊計劃，以紀念這種“生活”的經歷。 自拍照的方式是：將攝像頭帶綁在鐵欄桿上，將機身放在狹窄的鋼板上，然后移動自拍模式。 下圖是Wu 從塔平臺上射出的場景。 在沒有安全設施的條件下，他從這個直梯子上爬上了。
危險的射擊
攝影/ Wu
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