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中國雕塑藝術(shù)的開端是從石雕開始的。 原始社會的石器雖然從雕刻造型上看是實(shí)用產(chǎn)品，但可以說是人類最早的雕刻。 商周時期，開始出現(xiàn)單體人物、動物石雕。 其造型古樸厚重，刀法古樸豪放。 可見當(dāng)時工匠的雕刻技藝已經(jīng)達(dá)到了一定的水平。

我公司作品：青石石雕麒麟

漢

石雕技術(shù)十分發(fā)達(dá)，多用于陵墓石雕和墓室裝飾。 漢代石雕按表現(xiàn)方式可分為圓雕和平面雕兩大類。 圓雕常利用石材的自然形狀，稍作雕琢，既表達(dá)了物體的形象特征，又具有簡單粗暴的裝飾效果。 它們通常被表現(xiàn)為陵墓和神道的石獸和人像。 以陜西興平霍去病墓前的“馬踏匈奴”、“臥獸”等大群石刻為代表，氣勢磅礴，古樸豪邁，是西漢石刻的經(jīng)典之作。王朝。 平雕，即平面浮雕，有平面負(fù)雕、平面正雕等幾種形式。 這種平面浮雕裝飾流行于東漢時期墓葬、祠堂等建筑的石壁上。 內(nèi)容包括歷史人物、神靈故事、社會生產(chǎn)生活等，因多為淺浮雕，起伏不十分明顯，故又稱“石刻”或“肖像石”，流行全國各地。以河南南陽的肖像石為例。 肖像石通常作為建筑裝飾鑲嵌在祠堂、陵墓、墓葬的墻壁上。 畫像石題材多樣，內(nèi)容豐富。 它們反映了現(xiàn)實(shí)生活中的場景，如莊園、汽車經(jīng)銷店、聚會、宴會、戰(zhàn)爭、音樂和舞蹈、歌劇、作坊、狩獵和體力勞動。 它們還描繪了鳥、獸、魚、昆蟲和太陽。 、月亮、星星、山川、河流、植被等自然風(fēng)光以及各種建筑物的圖形和裝飾圖案。 風(fēng)格古樸厚重，古樸博大。

南北朝、隋唐

石雕藝術(shù)取得了重大突破和進(jìn)步。 除了用作建筑物的基石和陵墓的石獸雕刻外，在佛教藝術(shù)盛行的時代，石刻佛像也成為重要的藝術(shù)項(xiàng)目，例如敦煌、甘肅、云南的莫高窟。山西大同人。 河南洛陽的崗石窟、龍門石窟，甘肅天水的麥積山石窟。 這些石窟中，有數(shù)以萬計的大大小小的石佛像。 不僅有皇帝捐贈的雕像，還有民間捐贈的雕像。 它們將宮廷藝術(shù)與民間藝術(shù)融為一體，有的雄偉，有的笨拙，有的美麗。 ，或者Kit Kat，風(fēng)格各異。 同時，在建筑石刻、陵墓石刻方面也取得了巨大成就。 大量的護(hù)陵石獸雕塑（如南朝辟邪石）和建筑石雕裝飾（如橋梁、寶塔建筑），充分發(fā)揮了這一時期工匠的聰明才智。 昭陵六馬是唐代石刻最杰出的作品之一。 優(yōu)秀的工匠們巧妙而嫻熟地通過昂首、緩步、馳騁等姿勢，以浮雕的形式運(yùn)用流暢而有力的弧線和造型。 銳利有力的直線線條，剛?cè)嵯酀?jì)的平衡，勾勒出馬的雄偉體格和剛毅剛毅的氣質(zhì)。

宋、元、明、清

雕塑藝術(shù)向世俗化發(fā)展。 民間信仰的繁榮和佛、道造像的大量雕刻，延續(xù)了石雕技藝，但與木雕相比，已逐漸衰落。 因?yàn)槭袷前嘿F的材料，除非是寺廟或者富裕的住宅，否則不可能雇傭工人來制作。 此外，石雕的施工耗時，成品不便于運(yùn)輸。 而且，表達(dá)的精確性和作品各組成部分的整合性都很難做到。 沒有一個像木雕那樣精致、靈活。 加之歷代造像鑄造技術(shù)不斷提高，石佛像逐漸被取代。 但明清時期建筑裝飾石雕十分盛行，特別是全國各地的石牌坊，如山東單縣的白石牌坊、百壽牌坊，山西原平的朱氏牌坊，陳氏牌坊等。福建仙游的牌坊、河北曲陽的大石牌坊。 拱門等

石材是傳統(tǒng)建筑不可缺少的材料，因此石雕師對于建筑仍然具有相當(dāng)重要的地位。 中國傳統(tǒng)的大型木結(jié)構(gòu)建筑也屬于“平臺建筑”，即先建一個夯土平臺，作為大型木結(jié)構(gòu)建筑的基礎(chǔ)。 夯土臺的外圍需要用石條圍護(hù)和加固。 比較講究的會用精美的浮雕石板。 另外，為了兼顧平臺基礎(chǔ)的排水工程，防止土石流失，平臺基礎(chǔ)周圍的出水口區(qū)域裝飾有龍頭形狀。 因此，當(dāng)?shù)鼗窟^多時，就會形成龍出水的壯觀景象。 與臺基有關(guān)的石雕裝飾還包括欄桿的柱頭和正殿臺階中間的“御道”。 但這些裝飾工程可能要等整體完工后才能實(shí)施細(xì)部裝飾。 欄桿柱頭有的雕成小石獅子，有的則形似筆頭、荷包、繡球花。 至于御道，則是平臺底座與地面接觸的斜坡，但加上了云龍抓珠等圖案，也起到了防滑作用。 和審美效果。

我公司作品：水泊景觀項(xiàng)目

夯土平臺大致完成后，就要進(jìn)行“安裝基礎(chǔ)柱”的工作。 首先，將“柱珠”放置在土平臺上，這就是柱下的“柱基礎(chǔ)”。 其主要作用是固定和支撐柱體。 特別是它可以隔離木柱與地面的接觸，避免地下的濕氣。 氣體腐蝕了柱子的基礎(chǔ)。 出入口處的柱子下面放置方形石枕。 尤其是三川殿正中，還建有“鼓石”或“石獅”組合。 包古石的形狀多以絲線表現(xiàn)； 石獅呈面對面狀，左雄右雌，形象各異。

至于柱子本身，大部分都是木柱子。 但在寺廟或大宅邸中，為了凸顯柱子的不同檔次，在三川殿或正殿的重要位置都會使用幾對石柱。 主要成分。 石柱的形狀有八角柱和圓形柱。 除對聯(lián)、銘文外，還雕刻各種人物、花鳥，但最有特色的是雕刻的龍形盤卷造型，又稱“龍柱”。 龍是傳說中的神獸，能在天上飛，能沉在水里。 因此，虛幻的龍身呈現(xiàn)為圍繞圓柱體盤旋，將原本靜止的石制建筑構(gòu)件轉(zhuǎn)化為騰空而起的動態(tài)感。

明清時期

徽州以石雕建筑裝飾最為著名。 石雕作為傳統(tǒng)的“徽州四大雕塑”之一，在惠州市分布廣泛，種類繁多。 主要用于寺廟柱子、門墻、牌坊、墓葬等的裝飾，題材受雕刻材料本身限制。 它們是動物和植物的圖像、古代圖案和書法。 至于人物故事和風(fēng)景，則比較少見。 從雕刻風(fēng)格上看，浮雕主要是淺透雕和平雕。 圓雕一體化趨勢明顯。 刀工精致古樸，并不像清代木雕、磚雕那樣精致繁瑣。

徽州石雕的材料來源主要有兩種：一是青黑色的黟縣青石，二是棕色的茶園石。 顏色和感覺也不同。 代表性的有黟縣西遞村民居、胡文光巡撫牌坊、休寧縣王友敦墓地石刻等。 最常見的精品石雕是住宅的門套、院墻漏窗以及各種石牌坊。 西遞村的“西花園”有一對漏水的窗戶。 左邊是松石圖案。 怪松從崎嶇怪石中斜伸出來，造型剛勁凝重。 右側(cè)為竹梅圖案。 彎曲的竹梢迎風(fēng)強(qiáng)勁，古梅枝婆娑，造型優(yōu)美。 其做工極其精美，堪稱石雕藝術(shù)的杰作。 歙縣北岸吳氏宗祠庭院水池后墻上有百鹿石雕，由9塊石塊組成。 場景較多，采用圓雕、透雕、浮雕等技法。 形象生動，工藝精湛。 可以說，徽州的石雕是獨(dú)一無二的。

清代雕塑藝術(shù)盛行追求新奇、新奇、精致的思潮。 石雕工藝在自然界中也表現(xiàn)出了這種典型風(fēng)格。 其作品十分注重工藝和欣賞，往往技藝精湛。 湖南枝江天后宮石雕是這一時期的典型代表作。 石刻主要集中在天后宮的門樓上。 它們由深綠色和藍(lán)色的層狀石材制成，并結(jié)合了圓雕、半圓雕、透雕、高浮雕等多種技法。 》、《琴棋書畫》、《八仙渡海》、《三星下棋》、《麻姑祭壽》、《二龍戲珠》、《獅子繡球》、《丹鳳朝陽》 、《武漢三鎮(zhèn)》、《洛陽橋》、《風(fēng)景》等95幅畫面，精雕細(xì)琢，構(gòu)思巧妙，風(fēng)格繁復(fù)。

清代，民間小石雕較為流行，多為文化玩具和小陳設(shè)品。 比較著名的石雕有青田石雕、壽山石雕、菊花石雕等。

青田石雕產(chǎn)于浙江青田。 相傳始建于南宋。 它們最初被用來雕刻印章。 后來品種逐漸增多，既有筆筒、盆、硯臺等各種實(shí)用物品，也有山水、花卉、佛像等欣賞物品。 清代極為流行，其中以傳統(tǒng)作品《葡萄山》最具特色。 青田石雕以鏤空雕刻著稱，還有圓雕、浮雕等，根據(jù)不同的表現(xiàn)對象，采用鑿、戳、鏟、刨、刻、刻、刻、刮、鉆、刺等不同技法。 、銼、磨，依形布局，因勢取形，以色作花，按技施法。 精心雕刻，不留刀痕，光滑最重要。 尤其是自然色和透明白色的運(yùn)用更顯優(yōu)雅。 其風(fēng)格構(gòu)圖豐富，富有裝飾情趣。

我公司作品：石牌坊

壽山石雕因所用石材產(chǎn)于福建福州郊區(qū)壽山而得名。 壽山石色澤溫潤、美麗，其中以“田黃石”最為名貴。 有“田黃一兩，黃金一兩”之說。 壽山石雕始于南朝，明代以印章、獸鈕雕刻聞名。 清代康熙、雍正、乾隆年間，雕刻名家眾多，以人物、動物紐扣雕刻為當(dāng)時的佼佼者，精品大多被宮廷收藏。 壽山石雕分為圓雕、浮雕、透雕、薄紋、印鈕五類。 陳設(shè)品有花卉、水果、人物、動物、山水等近千個品種，還有印章、文具、煙具、花瓶等實(shí)用物品。 具有閩南特色的裝飾品有荔枝、雪蓮根、佛手柑、蟹籃、葡萄等，最為著名。 壽山石雕的藝術(shù)特點(diǎn)是造型隨勢而動、紋飾按色、風(fēng)格古樸、不過分透亮、傳統(tǒng)與古樸對比。

菊花石雕是產(chǎn)于湖南瀏陽的石雕工藝品。 因石內(nèi)有白色晶體圖案，形似秋菊而得名。 清代乾隆年間，開始用作雕刻材料，制作筆筒、筆洗等文具。 清末發(fā)展為花屏、桌面等家具的裝飾。 菊花石雕刻可以利用石材的自然形狀、紋理和色彩，運(yùn)用浮雕、圓雕、鏤空雕、多層次鏤空雕等多種技法，創(chuàng)造出造型生動、風(fēng)格優(yōu)美的作品。