??? 中國(guó)的石雕佛塔塔一般由地宮、須彌座、塔身、寶頂組成，石塔樣式一般六角、八角比較多，舍利塔方形、圓形的也不少。塔有實(shí)心、空心，實(shí)心的一包都是古塔，保存時(shí)間悠久，空心他*近修建的比較多，可以旅游參觀，登塔眺望是我國(guó)佛塔的功能之一。塔的層數(shù)一般為單數(shù)，如三、五、七、九、十一、十三層…
???? 佛塔為什么是七層，七級(jí)浮屠指的就是七層塔。在佛教中，七層的佛塔是*高等級(jí)的佛塔。根據(jù)記載，孔雀王朝(公元前317-前180)第5世王一一阿育王在歸依佛教么后,將之前七王分別建塔供養(yǎng)的佛舍利,集中起來,統(tǒng)一派人分配于世界各地,并重新建塔供養(yǎng)。這時(shí)候修建的石塔也是七層，佛教非常重視舍利、佛發(fā)、佛指、佛齒，見舍利如見佛陀本身。佛塔又稱功德聚。石雕佛塔，可以保護(hù)保護(hù)修行者和佛教門徒、可使一切魔障望風(fēng)而逃、使一切惡煞不敢靠近。

石雕佛塔融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)隊(duì)及密教石造多寶塔奇特的外觀特征,是建筑藝術(shù)中的一類。就藝術(shù)史而言,在佛教造像之外,佛塔是佛教藝術(shù)*普遍的形式。由于佛塔往往樹立在寺院山口或殿堂之外,所以它被視作寺院建筑的一部分。
今日來看,它不僅僅只是一件宗教物品,它更是一件藝術(shù)品。特別是石塔這樣的宗教建筑,其所涵蓋的宗教信仰是本文研究的一大重點(diǎn)。此外,石雕塔塔身題記上的銘辭對(duì)判斷遺跡年代、制作者、所有者、所在化、用途和制造目的等方面均有極大的作用,可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載的不足。
石雕佛塔中有一個(gè)石塔類型“七佛塔”在寺院建筑中用重要地位。
"七佛塔"一詞指的是在印度孔雀王朝(公元前317-前180)阿育王在歸依佛教么后,將之前七王分別建塔供養(yǎng)的佛舍利,集中起來,統(tǒng)一派人分配于世界各地,并重新建塔供養(yǎng)。
　　
雖然這里所指的"七佛塔。并非我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠網(wǎng)站中所講的"七佛塔"。但作為對(duì)漢傳佛教影響深遠(yuǎn)的的"七佛塔"一詞,有對(duì)其數(shù)量為據(jù)的含義,指代七座佛塔。從七佛塔實(shí)物本身所錫刻的銘記來看, 縱觀4:佛堪的時(shí)空分布,其年代主要集中與兩宋時(shí)期。由上表可知,除卻溫州蒼南護(hù)法寺尚屬有待考證外,迄今為止被確切發(fā)現(xiàn)斷定為屯佛塔的紀(jì)年遺存共計(jì)9處。年代跨度從宋至良國(guó),年代*早的為建于北宋村期的溫州樂清真如寺石塔,其余均建與南宋年間,如麗水靈聲寺石塔、瑞安興福寺石堪、天臺(tái)國(guó)清寺石塔、下方廣寺石塔和寧波天童寺七塔。保存相對(duì)完好的僅剩5座,樂清真如寺石塔1座和麗水靈鷲寺石塔4座。其余為石構(gòu)殘件后經(jīng)修復(fù)而成,瑞安興福寺1座;樂清真如寺3座。天臺(tái)國(guó)清寺七佛塔為1973年在原址上重建,下方廣寺寶堪氏毀。寧波天童寺石塔,己毀,現(xiàn)為1979年在原址上重建;建于清代一處,寧波韋塔寺塔,己毀后重建。見于民固時(shí)期一處,溫州廣慧禪寺韋如來塔。此外,據(jù)文獻(xiàn)記載今已無存的韋佛塔也大都集中在兩宋時(shí)期。

下圖也是七層石雕佛塔圖片樣式，來源于文章：中國(guó)佛塔圖片樣式大全：

對(duì)這類佛塔的定考可分為以下幾類:
一:"七佛寶塔"。如麗水靈鷲寺1號(hào)塔與瑞安興福寺七佛塔;
二:寶塔，如麗水靈鷲寺2號(hào)塔;
三:"韋塔寶塔"。據(jù)王菜《永嘉縣志》云:
大廣化寺石雕佛塔，題記中塔及第五塔有字正書,李府知郡位安人梅氏法名喜靜施*建造,寶塔莊嚴(yán)福壽，丙寅年春六曰立。"除了佛塔本身的銘文,另依據(jù)有關(guān)佛塔的文獻(xiàn)記載,對(duì)這類塔的定名也有不同的稱呼。指的"七塔"為寧波天童寺,現(xiàn)有重建記錄;
二:"七塔浮圖"。顧炎武《歷代帝王宅京記》:南逞永寧韋塔,其制甚妙工在石塔。如來塔”。六舟《寶素室金石書畫編年錄》:靈巖寺外亦有七如來塔系宋紹熙間建。"
三:韋佛塔"。唐之淳《唐愚去詩》卷四:。雙林,古名剎,婆女之烏傷,云出漢水白云歸,山氣黃維。昔傳大去依山開道場(chǎng),六時(shí)動(dòng)天樂,草木生妙香峯頭韋佛塔,塔下雙神堂,堂中席久虛?！跛a《永嘉縣志》:大廣化寺屯佛塔題記,韋塔惟中塔及第五塔有字正書。馮柱芬《蘇州府志》:石雕佛塔題記正書,咸淳二年,在薦嚴(yán)寺前,毎一塔題一佛葦,石座有記。官修《清通志》:內(nèi)府舊拓本,鉤摹上石,御制佛碑記由此可知,這類石佛塔自古以來并未有其?？诘亩?在宋代的石塔遺存題記中載其為叫::寶塔’’,又因其象征過去韋佛,故刻為‘‘韋佛寶塔’’,或又因其形制有4座而被稱為"佛塔寶卷"。
　　

　　而據(jù)史料記載,其形制有4:座而被記錄下來,對(duì)其所指代的佛教信仰意涵鮮有知曉。而將其定名為"七佛卷"的記載較多,故本文對(duì)此類石佛堪的定名采用"韋佛塔"一詞。一方面指其形制有"8座,另一方面因其宗教喻示過去韋佛,為韋佛題材信仰在佛教建筑上的表現(xiàn)。
　　
除文字記載外,據(jù)日本石川縣大乘寺所收藏的《支那禪剎図式》中的《大宋諸山》,
1、 溫州樂清真
如寺韋佛塔溫州樂清真如寺廟山口前的佛塔,為現(xiàn)存年代*早的屯佛遺跡規(guī)制。石塔建于五代至化宋年間(907-979),原有石雕須彌座,現(xiàn)存四座,其中互座缺頂蓋,僅一座完好?，F(xiàn)立于寺前的為1999年按原樣修復(fù)。四塔的建筑形制、風(fēng)格基本相同,僅雕刻題材晦有變化,屬同一時(shí)期作品。按塔自北向南的排列順序分為一至七號(hào)，保存完好的七號(hào)塔為例:塔基為7層須彌座自下而上收分,六邊形,由主襯、圭角、上下巧、上下襄束腰等部分組成。

　　
　　石雕佛塔身為六瓣瓜腹?fàn)?塔身下方出斗拱層、塔檐、攢頂五重仿木結(jié)構(gòu)。
　　
石塔剎自下而上依次為剎座、寶葫蘆形剎頂。石塔青石灰疊碩而成,外觀六面單層,自下而上由塔基、塔身、塔頂、塔剎四部分組成,通高5米余。毎部分的建筑均由一至數(shù)塊整料圓雕法鑿刻成相關(guān)構(gòu)件,然后自下而上逐層重疊壘筑而成。塔基為互層須彌座自下而上收分,由上襯、圭角、上下巧、上下農(nóng)、束腰等部分組成。第一重和第二重須彌座收分不大,主襯石為第一重,自下而上為下坊、束腰、上坊。第一道為下?lián)P,平素。
第二道為束腰,在其轉(zhuǎn)角角柱處浮雕身材矮小的大力士雕刻,六面*光,開兩壺口,雕飾兩組開椎的花草紋。
第三道為上枋,平素。須彌座宋腰在其轉(zhuǎn)角角柱處浮雕鼓凸,上下做成仰覆蓮的柱礎(chǔ),六面雕刻獅獸。須彌座上承塔身。身用四塊青灰石橫向分層拼接而成,為六瓣瓜腹?fàn)?塔身下方較上方細(xì)收。
　　
　　塔肚中空,正面中部鑿刻火焰狀衾口,塔化內(nèi)供奉佛像一尊,衾口外壁雕飾花草紋,塔肚下部覆蓮周匯,塔肚上承塔頂。
　　
　　塔頂為仿木構(gòu)六角攢尖頂,分別雕刻出斗拱層、塔檐、攢頂重仿木構(gòu)件。

　　
擱在塔肚之上,由數(shù)塊青石料橫向分層打鑿拼接而成,與六瓣化腹?fàn)罹矶菍?duì)應(yīng)作六面開間的形式。閱額下部與塔肚接合處周匯刻飾垂慢狀皺紋,閑額上置方形護(hù)斗,護(hù)斗為四邊形斗。斗拱為單抄四鋪?zhàn)?在三個(gè)方向出姚,外出一跳直接承或令拱上用花I打科承擦檐坊,毎轉(zhuǎn)角處施輔作一朵,計(jì)6朵,無補(bǔ)間鋪?zhàn)鳌２凑漳窘Y(jié)構(gòu)屋頂形式隱出木構(gòu)建筑應(yīng)有的構(gòu)件和細(xì)節(jié)。塔檐刻飾圓形樣子九根作放射狀,檐面雕筒板瓦九壟與垂脊檐口同刻同記、圓瓦當(dāng)。塔攢頂部冠六邊形剎座用一塊石料雕刻而成。
2、麗水靈鴦寺石塔
有關(guān)麗水靈鴦寺七佛塔的測(cè)繪在《浙江麗水靈鴦寺石塔》一文中己有具體描繪。嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠在形制構(gòu)建建立在吳志標(biāo)老師研究考察的基礎(chǔ)之上,在塔的細(xì)節(jié)部分稍加描述修改。
　　
靈鴦寺石塔原在麗水城東化10公里的靈鴦山,經(jīng)歷兩次遷址,現(xiàn)位于麗水市蓮都區(qū)萬象街道萬象山西南坡。原有石塔屯座,現(xiàn)存四座,其中H座塔剎己損,僅一座保存較為完整。四塔均建于南宋嘉定年間,其建筑形制、風(fēng)格基本相同,僅雕刻題材略有變化。按塔自西向東的排列順序分為一至四號(hào),保存完好的三號(hào)為例:
塔基為雙層須彌座自下而上收分,靈聲平面呈六邊形,由止襯、圭角、上寺下坊、上下裊、束腰等部分組成。

　　
　　塔身分為兩部分,下部為六邊形塔，上部為圓形塔肚。
　　
　　塔頂仿木構(gòu)六角攢尖頂,分別雕刻出斗拱層、塔檐、攢頂三重仿木結(jié)構(gòu)。
　　
塔剎自下而上依次為剎座、雙重覆蓮、寶珠、仰蓮、五重相輪、六邊形寶蓋等。
石塔青石雕刻制作的,外觀六面單層,自下而上由塔基、塔身、塔頂、塔剎四部分組成,通高4米余。毎部分的建筑均由一至數(shù)塊整料L乂圓雕法鑿刻成相關(guān)構(gòu)件,然后自下而上逐層重疊壘筑而成。主襯高六面雕刻兩重紋飾,底重為"九山八海紋",上重浮雕瓣面豐映的雙線覆蓮瓣紋。主襯上第一重須彌座收分不大,第一道為圭角,雕刻琴角式底足。第二道為下巧,雕刻波狀形忍冬紋。第三道為束腰,六面*光,浮雕如意紋一朵。第四道為上枋,素平。第一重須彌座上枋又是第二重須彌座的下枋,基座自第二重須彌座起收分明顯,上下其雕仰、覆蓮瓣。束腰六面雕刻獅子、雙獅戲球、菊花、牡丹、如意菱花等圖案,轉(zhuǎn)角處雕鑿出王支合并為一組的竹節(jié)狀角柱,上枋素平,上承塔身。
　　
　　塔身分為兩部分,下部為六邊形卷柱,上部為一術(shù)圓形塔肚,中間以素枋分隔?；戏幌蚴?上承實(shí)心塔柱,使基座露出一六邊形臺(tái)面。塔柱周圍雕飾紋飾,除了一面刻建塔題記、造塔年代及匠者名外,其余五面雕刻‘‘金剛力士像"各一尊,大力士身披盔甲,手持兵器,雙目圓睜,容相威武,顯示了護(hù)佛法者的剛毅雄強(qiáng)。塔柱上周圍覆蓮,上接圓形中空塔身, 塔身用兩塊青石橫向拼接而成,正面中下部鑿刻火焰狀,據(jù)資料顯示塔肚內(nèi)原供奉佛像一尊,現(xiàn)己遺失。金口外壁雕飾佛像、女供養(yǎng)人各二。二佛身著大袖雙襟寬衣,頭帶寶冠,面部富有表情,形神兼?zhèn)洹Ｒ环鹱笫謭?zhí)拂塵,另一佛手持禪杖,神態(tài)端詳?shù)刿E跌跌坐在翻騰的祥云之上。供養(yǎng)人頭扎鳥譬,插發(fā)錠,身轟長(zhǎng)裙,各捧一盤供物,體態(tài)勻稱,正身待立,頭部?jī)蓚?cè)各飄一朵卷云,塔化上承塔檐。

　　
　　塔頂為仿木構(gòu)六角攢尖頂,分別雕刻出斗拱層、塔檐、攢頂三重仿木構(gòu)件。
　　
　　塔肚之上,由一整塊青石抖圓雕鑿刻而成,與六邊形塔柱對(duì)應(yīng)作六面開間的形式。上額上置四邊形方形護(hù)斗,上承斗拱,單抄四鋪?zhàn)?在5個(gè)方向出跳,外出一跳直接承。每轉(zhuǎn)角處作一朵,計(jì)6朵,并按照木結(jié)構(gòu)屋頂形式隱出木構(gòu)建筑應(yīng)有的構(gòu)件和細(xì)節(jié)。塔檐刻飾方形樣子八根作放射狀,檐面雕筒扳瓦屯壟,垂脊檐口陽刻寶相花紋的百當(dāng)。塔攢頂部以六邊形剎座用一塊石料雕刻而成。
　　
塔剎自下而上依次為剎座、雙重覆蓮、寶珠、仰蓮、五重相輪、六邊形寶蓋等。五重相輪縱向分配不均,自下而上逐個(gè)略有縮小。
佛塔作為宗教建筑樹立在寺廟山口前而不是建在寺廟中或許還有另一神原因。
在古代寺院中,有些佛教徒建立佛像石碑,放置于交通頻繁的地方,
一則是為了供來往信徒禮佛,
二則化是為了能感化過路的行人；
三則與經(jīng)幢類似具有塵沾影覆的的功能。
現(xiàn)在的石塔、佛塔修建在什么地方的都有，作用還是度化眾生，勸人向善。

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