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鳳凰中心公共空間展示韓美林雕像

上海藝術(shù)網(wǎng)訊 韓美林曾在《我與雕像》一文中寫道：“我不是雕塑家，后半生怎么能做雕像呢？這并不重要，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，雕像只能是表達(dá)自己的一種方式，表達(dá)對(duì)世界的理解。”

作為中國(guó)最重要的在世藝術(shù)大師之一，韓美林以其強(qiáng)烈的創(chuàng)造力、孜孜不倦的藝術(shù)探索和勤奮的態(tài)度而受到藝術(shù)界的贊譽(yù)。 談到他的藝術(shù)，很難用明確的藝術(shù)風(fēng)格或觀念來(lái)描述。 他的藝術(shù)不屈從于一種方法，也不局限于某一領(lǐng)域。 書法、書法、雕塑、陶瓷、設(shè)計(jì)……他在各種視覺藝術(shù)門類之間自由穿梭，并將它們?nèi)跒橐惑w。 他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)、民間藝術(shù)精髓的現(xiàn)代詮釋體現(xiàn)了他極高的理解水平。 唐代漢字、圖像、創(chuàng)作的研究與培育。

展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)?鳳凰衛(wèi)視

3月8日，“美無(wú)止境——韓美林的雕像世界”展覽在上海鳳凰中心閉幕。 鳳凰傳媒中心由中國(guó)建筑師邵偉平設(shè)計(jì)，以“莫比烏斯帶”為創(chuàng)作靈感，散發(fā)著現(xiàn)代、摩登、未來(lái)的視野和知性。 韓美林的81座石雕在建筑玻璃和鋼條紋的映襯下顯得格外引人注目。 放眼望去，幽深蜿蜒的綠道上布滿了雕像。 時(shí)空的重疊感和隨處可見的石刻，營(yíng)造出傳統(tǒng)與??現(xiàn)代、建筑與雕像之間的穿梭感。 展覽入口處擺放著韓美林在20世紀(jì)80年代專門為自己創(chuàng)作的五尊“豬”銅像。 它們?cè)趯?duì)比鮮明的物體和場(chǎng)景中顯得迷人而天真，歡迎前來(lái)參觀的人們。

豬，87×61×80cm，青銅，2018

豬，118×85×80cm，青銅，2018

豬，87×61×80厘米，銅鎏金銅銀，2018年

本次展覽的81件展品中，有韓美林2015年初為紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年和聯(lián)合國(guó)成立70周年創(chuàng)作的《和平手表》， 2008年被大英博物館收藏的青銅雕塑《馬》，還有表達(dá)人文關(guān)懷的《母子》系列，《豬》、《熊貓》、《熊》、《牛》等植物系列和《大象》，以及他的實(shí)驗(yàn)性《人體》、《天書》等十余部作品。 系列。 其中，韓美林造型各異、表情可愛的小豬雕像曾在特定時(shí)空出現(xiàn)在故宮和元旦。 為期45天的跨年展期間，吸引了近50萬(wàn)名國(guó)內(nèi)外觀眾。 。

鳳凰中心內(nèi)部，建筑創(chuàng)意的靈感來(lái)自于一個(gè)物理概念——“莫比烏斯帶”

當(dāng)“莫比烏斯環(huán)”遇上雕像

建筑的無(wú)限空間感承載著藝術(shù)的無(wú)限生命力。

我老太太曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，萬(wàn)事萬(wàn)物相輔相成，我可以看到它們回來(lái)。 世間正是這些事物，生生不息，循環(huán)不息。 鳳凰中心的建筑和創(chuàng)意概念——“莫比烏斯帶”——是一個(gè)無(wú)限的概念。 最大的是外在的東西，最小的東西是內(nèi)在的東西。 這符合鳳凰衛(wèi)視開放、創(chuàng)新、包容的精神。 這也與藝術(shù)家韓美林對(duì)于無(wú)限的理解不謀而合。 他曾說(shuō)過(guò)：“我的藝術(shù)靈感來(lái)自于生活。 只要生活還在繼續(xù)，我的創(chuàng)作就永遠(yuǎn)不會(huì)停止，我的藝術(shù)靈感就會(huì)源源不斷地流淌。”

上海建筑設(shè)計(jì)研究院執(zhí)行總建筑師邵衛(wèi)平（左）與藝術(shù)家、清華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副書記韓美林（右）?鳳凰衛(wèi)視

鳳凰衛(wèi)視執(zhí)行總監(jiān)王繼炎致辭?鳳凰衛(wèi)視

盡管鳳凰中心擁有充足、寬敞的公共展覽空間，但此前在該建筑內(nèi)展出或展示過(guò)的藝術(shù)作品卻很少。 對(duì)于本次與韓美林雕像同期舉辦的年度展覽，鳳凰衛(wèi)視執(zhí)行總監(jiān)王紀(jì)炎告訴記者，“鳳凰中心大樓已經(jīng)在建筑領(lǐng)域獲得了很多獎(jiǎng)項(xiàng)，它采用了莫比烏斯帶，這一符號(hào)具有無(wú)限的意義。”也象征著鳳凰衛(wèi)視包容、開放、包容的心態(tài)，我們?nèi)栽趯ふ遗c我們的理念和精神才華相匹配、契合的藝術(shù)家，在這個(gè)過(guò)程中，我們偶然認(rèn)識(shí)了韓美林老師，他在當(dāng)代中國(guó)，他是一位非常特別的藝術(shù)家，他的油畫、書法、雕塑、設(shè)計(jì)都具有世界性，充滿了磅礴、自由、奔放的知性，既現(xiàn)代又傳統(tǒng)，又具有中國(guó)民間的感覺。非常多產(chǎn)。因此，以韓美林的作品為例泥塑展作為鳳凰衛(wèi)視年度展覽的開幕，也預(yù)示著鳳凰衛(wèi)視未來(lái)將與韓美林有更多的合作。”

雞，130×58×，青銅，2005年，展覽現(xiàn)場(chǎng)?鳳凰衛(wèi)視

展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)?鳳凰衛(wèi)視

韓美林介紹，此次采購(gòu)的展品風(fēng)格與鳳凰中心未來(lái)感、現(xiàn)代感的建筑風(fēng)格相契合。 有的雕像比較具體，有腰線感，與鳳凰中心的空間感相得益彰。 未來(lái)，“除了正在進(jìn)行的《中國(guó)古典藝術(shù)典藏》編撰外，還將根據(jù)鳳凰中心的空間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。”

以美為中心的藝術(shù)創(chuàng)作理念

韓美林的作品充滿了藝術(shù)家對(duì)真、善、美的表達(dá)。 他善于運(yùn)用線條造型，特別是曲線，將寫實(shí)與夸張、抽象與抽象、神畫與寫意等融為一體，使作品既淳厚高尚，又充滿中國(guó)文化的隱秘之美。 在《母與子》、《人體》等系列作品中，韓美林弱化了雕像的體積感，更加注重人體在不同動(dòng)態(tài)下所呈現(xiàn)的“曲線美”。 為此，他總是將人體拉長(zhǎng)、瘦薄，以展現(xiàn)女性身體固有的優(yōu)雅曲線。 這些特征在他的其他系列雕像中也很明顯。

“媽媽和兒子”

“母子”是韓美林創(chuàng)作中的重要主題。 迄今為止，韓美林已創(chuàng)作了該系列銅像60多件。 韓美林自幼喪父，與妻子、奶奶生活在一起。 他將人性中最偉大的父愛表達(dá)得如此感人、甜蜜、神圣。 通過(guò)這一主題，韓美林通過(guò)各種重塑和表達(dá)手段，完美詮釋了其藝術(shù)的核心——以美為中心，不遺余力。

母與子，198×134×20cm，青銅，2001 ? 鳳凰衛(wèi)視

母子，96×50×60cm，青銅，2002年

母子，77×40×雕塑，青銅，2000

母子，140×55×65cm，青銅，2001年

“人體”

韓美林的人體之美在于他的情感，在于生命的韻律，在于豐富多變的造型，在于優(yōu)雅而感性的曲線。 他輕松地抓住了人體結(jié)構(gòu)中的核心關(guān)系，并用最簡(jiǎn)潔的腰線表達(dá)出來(lái)。 韓美林用他的方法將人體概括為三大部分：頭骨、軀體、四肢。 他在臉上突出了胸腹，在背后放低了手腳。 它是如此簡(jiǎn)單。 復(fù)雜的人體分為這些部分。 各部分的構(gòu)成呈現(xiàn)千變?nèi)f化。 而“美”字始終沒(méi)有改變。

人體，高，青銅，2018

人體，高，青銅，2018

韓美林的植物雕像以中國(guó)古代文化為基礎(chǔ)，融入了古代青銅器的特點(diǎn)。 同時(shí)，將它們夸張或轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代雕像設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)的青銅植物雕像少了厚重，多了一份優(yōu)雅。 同時(shí)，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，借鑒青銅器的傳統(tǒng)圖案、紋飾，通過(guò)點(diǎn)與線的結(jié)合充分提煉，以粗獷的形式展現(xiàn)出傳統(tǒng)青銅器的歷史之美。 從細(xì)節(jié)來(lái)看，無(wú)論是雕像內(nèi)圖案的處理，還是整體造型的處理，圓形的線條始終貫穿其中。 簡(jiǎn)潔的造型、流動(dòng)的腰線是韓美林藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格和基本特征。