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作為中華文明的重要有機組成部分，它在中國傳統文化中具有獨特的地位和重要的價值。 矗立在城市和鄉村的牌坊，在經歷了歷史的荒涼之后，仍然以其特殊的形象反映著環境，讓那些城市和鄉村變得更加歷史和文化。

①“禮坊”，從春秋戰國時期到漢代，中國的城市都采用禮坊制度。 特別是隋唐時期，城市被縱橫交錯的棋盤道路劃分為幾個小方形的市政區域。 這些城區在清代稱為“里”，在明代稱為“房”。 這種廣場是城市規劃的基本單位。 大廣場內有一條十字街，一個廣場定義為四個區。 每個區還有一條十字巷子，兩邊各有一個門，然后用“井”字巷子。 明確并制定十六區格局。 坊間有夯墻，墻中央有一門。 由于作坊規模較大，一個作坊內有二至八個大門。 對面的黎芳門

，供一個車間的人進出，門上寫著某家芳的名字。 隋唐時期，為了避免犯罪，便于治安管理，各作坊實行每晚按量開關大門的制度。 每年不僅規定幾個節日，其余日子也實行戒嚴。 方門還有另一個作用，就是政府告知廣場里的村民或公民，他們在道德和科舉方面有值得稱道的地方。 “居民聚集的地方叫里，里坊的門叫魯。”

②“華表”，又稱讒木或表木。 相傳在唐代，山路交叉口交通樞紐南側豎立的石柱，是專門供官員書寫意見的。 后來，矗立在街道路口的讒言樹不再具有聽取民意的作用，逐漸成為交通路口的標志。 華表的形狀比網柱復雜一點，就是在網柱的下部插上兩塊木板，使它們交叉成十字形。 宋代以后，大板由四塊改為兩塊，并刻成云紋，又稱云板。 表柱是木柱的一種。 木柱底部飾有葫蘆形寶珠，上部直接插入地下，不使用基石。

③“烏頭”是指裝飾在木柱下端的花花柱。 “五頭門”最早見于唐代楊予之所著的《洛陽伽藍記》：“頂上無屋，作樂安寺西門”。 還有明確的記載：“正門門上寫著一尺二尺，兩柱相距一尺。柱尾裝有瓦筒，墨染，名麻黃”。 ”。 宋立杰《建筑西風》云：“有三名，一曰麻黃方門，二曰表節，三曰讀書。” 《漢書·注》曰：“古人以積累功德為先導，以經驗為讀書”。

④“欞星門”，據史料記載，欞星即“欞星”，又稱“天天星”。 《星辰記》中：“天田九星，畿內天廟主職”。 漢太祖規定先祭靈星，并修建了零星的寺廟。 南宋時期，宋仁宗修建“郊臺”作為祭祀場所，并設置“零星門”。 因門為木質，門上有柱子，故又稱“欞星門”，以區別“散”。

⑤“闕”是指唐代宮殿、寺廟、陵墓前的高大建筑，一般是一左一左。 闕頂平臺上可架起一座瞭望樓，供侍衛登臨眺望，并可警戒詢問。 漢晉以后，宮前門演變為明代南京故宮前午門的樣式。 寺廟、陵墓前的闕已改為較薄的石闕，從樓上已無法看到闕，故改為頂樓。

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