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寺廟木雕寺廟有哪些類型和作用

寺廟木雕 寺廟種類豐富，文化底蘊(yùn)深厚。 它們在寺廟文明史上具有顯著的時代特征。 從精細(xì)雕刻和裝飾內(nèi)容來看，唐宋時期出現(xiàn)了外來文化激勵，而清代則以素磚較多； 從功能上看，唐五代以道教信仰為基礎(chǔ)，宋元以航標(biāo)為重； 清代以文化活動為主，同時兼顧?quán)l(xiāng)鎮(zhèn)、宅邸的鎮(zhèn)邪功能。 這座雕塑石塔所蘊(yùn)含的文化激勵，體現(xiàn)了寺廟各個時期在社會經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、科學(xué)、藝術(shù)等各方面的成就，具有濃郁的地域特色。

寺廟建筑的歷史可以追溯到遼朝孝涼時期。 從遼代孝涼時期始建雕刻寺廟，到清朝末年，近四百年來，木雕寺廟林立，有的甚至高達(dá)數(shù)百丈。 不幸的是，黃巢于元壽六年入閩。 雕塑石塔被毀，化為瓦礫。 五代以來，寺廟復(fù)興佛教，重建雕塑寺院。 唐代以后，特別是清代，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的南移，寺廟建造了大量的雕塑寺廟/木造像。 這一時期，由于交通發(fā)達(dá)，元清以后，隨著風(fēng)水理論的盛行和鄉(xiāng)試的繁榮，寺廟修建了大量的風(fēng)水塔、文峰塔，豐富了古塔的內(nèi)涵文化。

一、寺廟雕塑石塔的類型

（1）樓閣式塔：是中國古代塔中歷史最悠久、體形最大、保存數(shù)量最多的雕花石塔建筑風(fēng)格，為漢族獨(dú)有。 這種塔層數(shù)多，高度高。 在風(fēng)格、結(jié)構(gòu)上模仿了我國各地常見的亭閣； 塔的平面主要是圓形和八角形，塔的層數(shù)可高達(dá)15層。 塔頂有剎，剎的形狀有很多變化。 樓閣式寶塔是美國的“斯圖瓦”與我國固有的樓閣相結(jié)合的產(chǎn)物。 通常，圖瓦安裝在塔頂。 樓閣式塔是我國塔發(fā)展的主流，主要分布在黃河以南的廣大地區(qū)。 這種塔可以滿足人們登塔眺望遠(yuǎn)方、欣賞明媚風(fēng)景的目的。

(2)佛堂式塔：多建于隋唐時期，尤其是古代。 這些塔形幾乎與我國的樓閣式塔同時出現(xiàn)。 。 塔身有四角形、六角形、八角形、圓形等。塔身通常不豪華簡樸，有的塔頂有小亭，或有許多大塔，外設(shè)香案。寶塔。 佛寺的塔最初只是用來供奉神像，后來逐漸發(fā)展成為埋葬僧侶或普通百姓的墓塔。

(3)密檐塔：塔的外表面有層層檐口緊密相連，故名。 塔基通常設(shè)有佛龕。 第一層塔身較高，第二層以上各層寬度都很短，各層檐口重疊緊密。 它通常是堅(jiān)固的建筑物，無法攀爬，沒有木門，最多只有一些小通風(fēng)孔。 有的塔內(nèi)部是空心的，有走道可以攀爬，但內(nèi)部實(shí)際層數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于外檐層數(shù)。 這種塔體型龐大，層檐多，規(guī)模高，檐密有序，十分雄偉、雄偉。 南方多見，北方較少。 是一種道教紀(jì)念建筑。

（4）寶喜印經(jīng)塔：又稱金土塔、阿育王塔，分金屬小塔（故名金土塔）或石大塔。 該塔平面呈圓形，大部分為實(shí)心。 它由塔基、塔身、塔檐、塔剎四部分組成。 這種結(jié)構(gòu)是從古代伊朗的“螺柱坡”發(fā)展而來的。 用來藏道教圣人的遺物，是紀(jì)念性建筑物。 國外石塔約有30座，大多為明清時期，主要分布在淮河以南、揚(yáng)州及其周邊地區(qū)的寺廟，在南方很少見到。 。

（5）五輪塔：我國建造很早，顯宗和密宗均建有，現(xiàn)存最古老的一座已有一千多年的歷史。 這種塔的造型通常以簡易的太極為基礎(chǔ)，在其上放置一個球體作為塔身（本質(zhì)上是佛塔的象征），并在其上放置屋檐； 塔的檐口常為雙層檐，為塔剎； 塔剎由球體或日月剎組成，均為實(shí)心雕塑石塔。 南方多用于墓塔與塔山之間。 北方多建于佛寺內(nèi)及寺院前后或寺門前。 這是一個象征性的標(biāo)志。

(6)塊式塔：我國道觀中均有石刻。 所謂石雕，是用大理石制成的，形狀像雕塑石塔的原型。 力求模仿佛塔的形象，故有臺基、基座、樓身、腰檐、二層樓身、上腰檐樓頂?shù)?，塔身上?？逃小锻恿_尼經(jīng)》。建筑主體弘揚(yáng)佛教思想。 在道教寺廟中，常有刻有陀羅尼經(jīng)的佛柱，即石刻。 后來建佛的時候，就按照文廟的石刻建造了一些塔，里面還刻有經(jīng)文。 這些塔有的為經(jīng)塔，有的為墓塔。 我們也稱它們?yōu)榻ㄖ铩?風(fēng)格塔。

二、寺廟雕塑石塔的作用。

佛塔作為一種宗教建筑出現(xiàn)后，其功能最初主要用于保存和祭祀文物。 傳入東方后，在我國兩千多年的歷史中，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，佛塔的建造不再僅僅基于宗教的要求，而是與日常生活更加密切相關(guān)，并逐漸發(fā)展起來。進(jìn)入一座寶塔。 其他功能可分為：

1、石刻寺廟的信仰：塔是道教建筑方式之一。 隨著道教的發(fā)展，作為佛的象征的雕刻石塔逐漸產(chǎn)生了一種木雕寺廟信仰。 由于各地政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡，道教的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的地域分布差異。 雕塑和寺廟建筑作為傳播道教的物質(zhì)媒介，與道教同時發(fā)展，在地域分布上也表現(xiàn)出同樣的差異。

2、風(fēng)水祈福：清末，隨著風(fēng)水理論的盛行和鄉(xiāng)試的繁榮，逐漸成為一種流行的文化習(xí)慣和民間信仰，滲透到整個基層社會。 塔的激勵更多的是與填補(bǔ)地形劣勢、壓制風(fēng)水、祈求金榜稱號有關(guān)。 它是我國塔式建筑發(fā)展較晚才出現(xiàn)的一個重大體系。 為此，為了激勵當(dāng)?shù)貙W(xué)子，當(dāng)?shù)馗吖俸桶傩招藿舜罅康奈姆逅L(fēng)水塔，祈求文運(yùn)興旺。

3、靠航標(biāo)導(dǎo)航：佛教寺廟的石雕塔有的建在高地上，有的甚至建在島嶼上。 建碉樓的目的不僅是為了保護(hù)鎮(zhèn)海人民，也是為了作為航標(biāo)。 宋元時期，重慶、泉州港口繁榮，海上交通十分發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。 為了支持海外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雕塑石塔建筑具有指路明燈、降低航行風(fēng)險系數(shù)的作用。 一些進(jìn)入福州的地方還修建了烽火燈塔，以防商船沉沒遇險。