摘要

牌坊與牌樓的構(gòu)造檐頂，這主要是對(duì)牌樓而言，若對(duì)狹義的牌坊而言，則到頂枋上便沒有構(gòu)件了。牌坊與牌樓的類型牌坊、牌樓的社會(huì)功用北海公園小西天北面的琉璃牌樓，牌坊正面（向北）額題：法輪高勝。北海公園小西天西面的琉璃牌樓，牌坊正面（向西）額題：仁壽普緣。

網(wǎng)站關(guān)鍵詞：石牌樓、石牌坊、石牌樓廠家、石牌樓多少錢、石牌樓圖片大全。我們長(zhǎng)城石雕的是敬業(yè)的石牌樓廠家、主要設(shè)計(jì)制作農(nóng)村石牌樓、石牌坊效果圖、村門石牌坊價(jià)格、圖片大全、結(jié)構(gòu)、歷代著名石牌樓雕刻樣式。

拱門：拱門和拱門的名稱現(xiàn)在可以互換使用，但一開始就有區(qū)別。 牌樓比牌樓還要簡(jiǎn)單。 其造型以原有的兩柱兩梁的雙柱單間的簡(jiǎn)約風(fēng)格為基礎(chǔ)。 演變?yōu)槎嘀⒍嗍摇⒍饭?a href='http://m.bdciy.cn/archives/7449' title='屋頂' target='_blank' rel="noopener">屋頂的高大牌樓。 ——摘自藍(lán)盈瑩《河南古牌樓及牌坊略析》

事實(shí)上，牌坊與牌樓之間存在著顯著的區(qū)別。 牌坊沒有“建筑”結(jié)構(gòu)，即沒有斗拱和屋頂，而牌坊有屋頂，營(yíng)造出更大的氣氛。 但由于它們是我國(guó)古代用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)記、引導(dǎo)的一種建筑，多建于宮殿、寺廟、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等處，加上長(zhǎng)期以來，老百姓對(duì)“房”和“樓”的概念一直不清晰，所以最終兩者成了一個(gè)可以互換的稱謂。

為了方便大家對(duì)牌樓、牌坊有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，我按照時(shí)間順序放一些2016年以來在東岳泰山、北岳衡山、中岳嵩山、南岳衡山、西岳華山以及北京拍攝的牌坊、牌坊照片。 本文方便大家對(duì)不同景區(qū)的牌坊、牌坊有一個(gè)直觀的了解和欣賞。

東岳泰山“天天門”牌樓——2016年6月25日拍攝。

東岳泰山“孔子登高處”牌坊——2016年6月25日拍攝。牌坊為十字路石牌坊，四柱三門。 柱上有楹聯(lián)：肅王獨(dú)傳千古； 圣主將遠(yuǎn)道而來，慶祝千年。 遺憾的是，這些對(duì)聯(lián)在“文革”期間被毀。

東岳泰山“天街”牌坊 - 攝于2016年6月25日。牌坊上的對(duì)聯(lián)：天下沒有第二個(gè)靈性之地； 世界上最雄偉的山。

東岳泰山“斗母宮”牌坊——2016年6月25日拍攝。

東岳泰山“經(jīng)世玉”牌坊——2016年6月25日拍攝。

東岳泰山“灰馬嶺”牌坊——2016年6月25日拍攝。

東岳泰山“中天門”牌坊——2016年6月25日拍攝。

東岳泰山“天階”牌坊——2016年6月26日拍攝。

東岳泰山“北天門”牌樓——2016年6月26日拍攝。

東岳泰山“岱廟坊”，又名玲瓏坊、東岳坊——2016年6月26日拍攝。建于清康熙七年至十一年（1668-1672），是一座三層牌樓，四柱三間。 牌坊頂部為山式仿木結(jié)構(gòu)，鑿子親天，斗拱疊砌，飛檐飛角，猛獸躍躍欲試。 主脊內(nèi)立有寶瓶，兩側(cè)各有四根金剛拉加固。 中柱額額小方鏤空二龍戲珠，龍門方浮雕紅鳳、旭日。

戴妙芳聯(lián)（南向）：極高天，贊頌本身化身，萬物誕生； 帝王之聲如雷，令東方卓鎮(zhèn)。

戴妙芳聯(lián)（北向）： 為萬山之首，萬國(guó)之志，何其高德； 拍下九州全體百姓的精神總合，誰是待命，誰是功臣，誰是京城。

牌坊的由來

牌坊作為中華文化的象征，歷史悠久，自周代以來就已存在。 《詩·陳風(fēng)·橫門》云：“橫門下，可居晚”。 《詩經(jīng)》成書于春秋時(shí)期，大概是周初至春秋中期。 由此可以推斷，“橫門”最遲在春秋中期就出現(xiàn)了。 牌坊起源于春秋中期的一種原始門，即由兩根直立木柱組成的“橫門”，上面有橫梁。 “橫門”柱兩側(cè)安裝啟閉門扇，形成方門。 “橫門”“門”是牌坊的始祖。

唐代，我國(guó)所有城市均采用方制。 城市被縱橫交錯(cuò)的棋盤路分割成許多方形的住宅區(qū)。 這些住宅區(qū)在唐代被稱為“坊”。 房是居住區(qū)的基本單位。 “房”與“房”之間有一堵墻。 墻中央有一門以方便通行，稱為房門。 后來，人們把方門兩側(cè)的柱子換成了雕刻華麗、雄偉的華表柱青石石牌樓，形成了“梧頭門”的新風(fēng)格。 五頭門是華表和房門的結(jié)合體。 “五頭門”在唐代以前是常用名稱，宋代以后逐漸被“欞星門”名稱所取代。

“欞星門”是牌坊演變過程中的一個(gè)階段。 自宋代以來，欞星門不再具有防御作用，僅起到標(biāo)志作用。 因此，靈星門上的門扇可以裝也可以不裝。 因此，拆除門扇后，欞星門內(nèi)只剩下華表柱和用作額梁的橫梁。 形成一座高聳入云的牌坊，華表柱遠(yuǎn)高于額拱。 也有一些“方門”不以高聳的華表柱代替方柱。 而是吸收了早在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)的“闕”的造型特點(diǎn)，融入到欞星門的造型中。 柱頂加蓋屋頂，檐下建斗拱、梁、圖案，從而使牌坊向牌樓的演變和發(fā)展邁出了重要的一步。

梁思成說：“牌坊是明清時(shí)期特有的裝飾建筑，它是由漢代的闕、六朝的標(biāo)、唐宋的五頭門、欞星門演變而來的。 ”

北岳衡山“北天人柱”牌坊——2017年5月31日拍攝。

北岳衡山“北天一柱”牌坊——2017年5月31日拍攝。牌坊有四柱三門。 第三層，四根柱子均設(shè)有橫梁。 牌坊為木結(jié)構(gòu)石牌樓廠家，斗拱精美。 牌樓的屋頂是典型的山西地方風(fēng)格。

牌坊中央有匾額，匾額上飾有七龍祥云。 頂部飾三龍，龍居中； 兩側(cè)各有一條升起的龍； 底部飾二龍戲珠。 雕刻精美青石石牌樓，品質(zhì)上乘（清朝皇室）。 花園的最高標(biāo)準(zhǔn)是九龍界）。 匾額上刻著：人天北柱。 牌坊匾額上的“北人天柱”為清康熙帝十七子、雍正皇帝同父異母的弟弟允禮親王（1697-1738）所書。

牌坊及牌樓的結(jié)構(gòu)

牌樓、牌樓的結(jié)構(gòu)大致由基礎(chǔ)、柱子、額梁、??字匾、檐口五部分組成（只見于牌樓）。

基礎(chǔ)是牌坊的重要組成部分。 牌坊能否建成，取決于地基是否牢固。 基礎(chǔ)包括地下和地上設(shè)施。 地面部分為基座，其結(jié)構(gòu)與木牌坊、石牌坊不同。 如果是木牌坊，一般采用“夾石”，即將木牌坊的柱腳牢固地夾在預(yù)制的石條中。 如果是石牌坊，柱座上一般采用須彌座、抱鼓石、蹲獅等。 基礎(chǔ)的地下部分為基礎(chǔ)，主要由柱頂石、磚石墩和夯土層組成，深度數(shù)米甚至十幾米。

柱子是牌坊的支撐構(gòu)件。 拱門上所有主要的水平構(gòu)件都安裝在柱子上。 主要有圓柱體和方柱體兩種形式。

阿房，這是體現(xiàn)牌坊意義的最重要的結(jié)構(gòu)部分。 牌坊作為一種紀(jì)念性和裝飾性的建筑，就體現(xiàn)在這部分結(jié)構(gòu)上。 前梁是連接兩立柱的橫梁，其截面一般為矩形。 有的額頭方塊疊成兩層。 上面的叫大額方，下面的叫小額方。 大額梁和小額梁之間有一塊墊板，稱為額墊板。

字牌就是牌坊上用來刻寫文字的“字牌”。

飛檐屋頂主要為牌樓。 如果是狹義的牌坊，則頂梁上沒有構(gòu)件。 牌樓屋頂主要有廡頂（四面坡屋頂）和懸山頂（兩側(cè)屋頂）兩種。

中岳嵩山“嵩山少林”牌坊——2018年5月11日拍攝。它是一座四柱三門七層的石牌坊。 空地上正面有大書法家啟功題寫的“嵩山少林”。 內(nèi)聯(lián)為大書法家沉鵬所書：歷代衣缽承一花五葉，山水襟萬年。 有四河三城。 廣場(chǎng)左右兩側(cè)的“禪宗祠堂”和“武林勝地”是著名軍事書法家李鐸所創(chuàng)作。 外聯(lián)是現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席張海的代表作：勝地有緣聽法雨，少林光輝燦爛。

中岳嵩山嵩陽書院“高山仰止”牌坊——2018年5月12日拍攝。

中岳嵩山中岳廟“第一名山”牌坊——2018年5月12日拍攝。

中岳嵩山中岳廟“配天座鎮(zhèn)”牌坊——2018年5月12日拍攝。根據(jù)道家五行說的原理，認(rèn)為宇宙是由五種元素組成：金、木、水、火與土。 如果公式對(duì)齊的話，就是東、西、南、北、中。 所以，中岳屬于土元素，土就是土。 宇宙中，唯有地能與天相媲美，故稱為天地相配，意思是：天地神靈配合，駕馭天地。 左右樓層分別刻有“宇宙”、“古瞻”四個(gè)大字。 根據(jù)字義，上下四個(gè)方向，就是宇宙。 古往今來，宇宙就是宇宙。 宇宙有概括萬物的意義。 顧展的意思是大家都來看。 宇宙就是古瞻。 也就是說，中岳神具有通曉萬物的能力，擁有無邊的神通，能夠感應(yīng)宇宙萬物頂禮膜拜。

中岳嵩山中岳廟“嵩高峻極”牌坊——2018年5月12日拍攝。額頭上刻著“嬋松高峻極”四個(gè)大字，據(jù)說是清康熙皇帝的御筆。 廣場(chǎng)的名字來源于《詩經(jīng)·大雅頌高》中的“頌高偉岳，高如天”一詩。

牌坊及牌坊的類型

從建筑材料上看，牌坊、牌坊可分為木結(jié)構(gòu)、石結(jié)構(gòu)、木石組合、磚結(jié)構(gòu)、磚木組合等。

根據(jù)其適用范圍和功能的不同，可分為集市類型、紀(jì)念場(chǎng)所、會(huì)館、儒教、佛教、寺廟、陵墓、園林、關(guān)隘等。

無論何種牌坊或牌樓，其大小都是以房間數(shù)、柱數(shù)和屋頂數(shù)來標(biāo)志石頭牌坊，即層數(shù)，其中以柱數(shù)和房間數(shù)為單位。主要指標(biāo)。 牌坊內(nèi)柱數(shù)均為偶數(shù)，房間數(shù)為單數(shù)。 這里所說的“間”，就是指兩根柱子之間的通道。 最簡(jiǎn)單的牌坊是兩根柱子和一個(gè)屋頂?shù)呐品弧?其頂部還可做成單檐、重檐或三檐。 以四柱三開間的牌坊最為常見。 六柱五開間的牌坊可稱為大牌坊，多用在寬闊的道路和墓道上。 他們的頂層也有第三層、第四層、第五層、第七層甚至第九層之分。 有多個(gè)拱門。 中間一般高而寬，便于車馬通過。 左右兩側(cè)較短、較窄，供行人進(jìn)出。

南岳衡山“守岳衡山”牌坊——2019年5月30日拍攝。

南岳衡山“華夏通尊”牌坊——2019年5月30日拍攝。 從長(zhǎng)壽壇左側(cè)入口進(jìn)入，拾級(jí)而上，有牌樓。 中間：華夏同尊，左邊：鶴慶，右邊：海巖。 從長(zhǎng)壽壇左側(cè)入口進(jìn)入，拾級(jí)而上，有牌樓。 中間：華夏同尊，左邊：鶴慶，右邊：海巖。 拱門的后面。 中：南極星光，左：斗恒，右：丁鎮(zhèn)。

南岳衡山“浩然正氣”牌坊——2019年5月30日拍攝。牌坊正面的橫幅是蔣中正的主旋律：浩然正氣。 牌坊內(nèi)線為何要刻：響水江忠魂永遠(yuǎn)同堅(jiān)，衡岳山義氣永存。 牌坊外掛有白崇禧題寫的：射馬擒王，英勇雄偉。 即使我們死了，沒有侵略者，我們?nèi)匀粫?huì)生存。

南岳衡山“浩然正氣”牌坊——2019年5月30日拍攝。牌坊背面的橫額上有劉植題寫的：“一烈朝吹”。 牌坊背面行文為羅卓英所書：百戰(zhàn)之志在左國(guó)，千古忠骨埋名山。 牌坊外聯(lián)有虞姬題題：豪風(fēng)震??三島，威風(fēng)萬古長(zhǎng)存。

南岳衡山“南天門”牌坊——2019年5月31日拍攝。南天門牌坊對(duì)聯(lián)：門可通天，抬頭可望藍(lán)星。 路通山頂，可遠(yuǎn)眺蒼翠低矮的山巒。

南岳衡山“靈芝泉”牌坊——2019年5月31日拍攝。

南岳衡山“勝利坊”牌樓——2019年6月1日攝。勝利坊對(duì)聯(lián)：七月二日峰會(huì)，群雄逐鹿，勝負(fù)先定，中流為上； 五大洲與友好國(guó)家結(jié)盟，扭轉(zhuǎn)了風(fēng)暴，實(shí)現(xiàn)了世界和平。

牌坊及牌樓的社會(huì)功能

牌樓作為標(biāo)志性、紀(jì)念性建筑，雖然只是中國(guó)古代建筑中的一座“小建筑”，但無論是物質(zhì)功能還是環(huán)境藝術(shù)，在建筑群中都發(fā)揮著重要的作用。

(1)標(biāo)志引導(dǎo)作用：這是牌坊的常見類型。 多立于街道中間、兩端、十字路口以及寺廟、陵墓等建筑物前。 牌坊的柱子之間或門洞之間不裝門。 人們 您可以穿過或繞過他們。 同時(shí)，它也起到了重要的引導(dǎo)作用，讓人們按照牌坊的標(biāo)志，順利到達(dá)目的地。

（2）德育功能：從一定意義上說，牌坊是封建禮教、封建禮教的象征性建筑符號(hào)，是封建禮教、倫理道德的物化。 樹立牌坊的一個(gè)重要目的是為人們樹立道德榜樣，以教育人們忠于皇帝、誠(chéng)實(shí)、孝順、貞潔、仁義、多行善。厚德載物，遵循“三從四德”、“三綱五恒”等封建封建法律的道德倫理。

(3)紀(jì)念功能：用門表彰功績(jī)的做法進(jìn)一步運(yùn)用到牌坊上。 各地出現(xiàn)了為紀(jì)念重大歷史事件和重要?dú)v史人物而豎立的牌坊。 這些牌坊就像一座莊嚴(yán)的紀(jì)念碑。 歷史教科書已成為我國(guó)一些重大事件和重要?dú)v史人物生活的實(shí)物記錄和真實(shí)見證。 牌坊雖屬于“建筑”范疇，但與碑相似。 可刻牌坊主人的XX、代號(hào)、官銜、牌坊的XX、代號(hào)、官銜及建立時(shí)間。 還可以刻上關(guān)于主人的功績(jī)、功績(jī)、榮譽(yù)和恩惠的文字，以及主人的姓氏、贊揚(yáng)和紀(jì)念等。 人們常用它來表達(dá)對(duì)先賢或先人的紀(jì)念和懷念。

（4）裝飾美化功能：牌坊作為建筑文化的載體，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑造型藝術(shù)與雕塑藝術(shù)的完美結(jié)合。 在古代許多大型建筑群中，牌坊往往位于整個(gè)建筑群中軸線的前端，作為“先鋒”建筑或作為過去與未來建筑的紐帶，或者在整個(gè)建筑群中，從一個(gè)庭院空間站到另一個(gè)庭院空間。 交接處使整個(gè)大型建筑群顯得布局整齊、層次分明，顯得格外莊嚴(yán)、肅穆、典雅、深邃、豐富、多變。 如果是大型彩色木牌坊，可以襯托和渲染周圍的環(huán)境，使其他建筑更加豐富多彩。 雕畫有龍、鳳、獅、虎、豹、鹿、馬、鶴、龜、喜鵲、春燕、鯉魚、牡丹、荷花、水仙、芙蓉、梅花、蘭花、竹子、松樹等。牌坊被人們視為神圣的。 吉祥瑞物的各種動(dòng)植物以及用這些吉祥瑞物雕刻而成的圖案，都生動(dòng)地展示了中國(guó)古代的民俗風(fēng)情。

（5）對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒和指導(dǎo)：從藝術(shù)的角度來看，牌坊雖然從來沒有為人們提供過一個(gè)真實(shí)的空間，但它蘊(yùn)含著古代哲學(xué)中的“有”與“無”的理論。 人們穿過牌坊而不忘其，人與建筑的情感對(duì)話與交流，是牌坊建筑各種文化符號(hào)相得益彰的獨(dú)特匠心。 一方面，題名匾額不僅為中國(guó)書法藝術(shù)提供了展示的舞臺(tái)，其書寫的文字往往高度概括了建筑的自然環(huán)境和人文精神的精髓。 不同裝飾手法的運(yùn)用、不同的表現(xiàn)形式、不同的裝飾內(nèi)容展現(xiàn)了裝飾圖案本身的美感，毫無疑問在視覺體驗(yàn)上升華了建筑空間。 另一方面，牌坊的雕刻，即石雕、木雕、磚雕，包括高浮雕、淺浮雕、透雕、線雕等技法，無論是在技術(shù)上還是在技術(shù)上都達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。藝術(shù)表現(xiàn)力，對(duì)現(xiàn)代具有重要意義。 多元的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教學(xué)為促進(jìn)他們更好的發(fā)展提供了新鮮的素材。

西岳華山“華山”牌坊——2020年8月1日拍攝。牌坊中間刻著：華山，左邊刻著：奇險(xiǎn)第一山，右邊刻著：萬千勝景斑點(diǎn)。

拱門的后面。 中刻：杜尊，左刻：五峰通四塞，右刻：八水圍三秦。

西岳華山“北峰”牌坊——2020年8月1日拍攝。

西岳華山“雪崖”牌坊——2020年8月2日拍攝。

西岳華山西岳廟“欞星門”——2020年8月2日拍攝。

華山西岳廟牌坊，“尊極極天威近智赤”——2020年8月2日拍攝。牌坊橫匾上寫著：御建。 下方橫匾：威嚴(yán)至極，天威近在咫尺。 牌坊兩側(cè)的楹聯(lián)寫著：四方祝福，吉祥如意，福壽雙全； 七氣顯示正直和智慧。 意思是由于華山之神的庇佑，這里物產(chǎn)豐富，人杰地靈。

華山西岳廟牌坊，“尊極極天威，觸手可及”——2020年8月2日拍攝。牌坊背面的橫匾上仍刻著：威嚴(yán)雄偉，天之威嚴(yán)觸手可及。 牌坊的楹聯(lián)是：豫州制楚、連秦、公濟(jì)； 秋天的順序預(yù)示著春天的誕生、漫長(zhǎng)的夏天、隱藏的冬天。 是說華山神所保護(hù)的事工范圍，東起河南，南至湖北，西至陜西，北??至河北； 農(nóng)作物生長(zhǎng)的順序是春播、夏播、長(zhǎng)秋、收獲、冬藏。

西岳華山西岳廟的“少昊都”牌坊——2020年8月2日拍攝。石牌坊為四柱三開間三層式，上書“少昊都”大字”寫在上面。 其等級(jí)比“天威九池”石牌坊低。

結(jié)尾

牌坊作為中華文明的重要有機(jī)組成部分，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特的地位和重要的價(jià)值。 矗立在城鄉(xiāng)各處的牌坊，歷經(jīng)歷史滄桑，仍然以其特殊的形象點(diǎn)綴著環(huán)境。 它們使這些城市和鄉(xiāng)村更加富有歷史文化內(nèi)涵。

北京雍和宮牌坊——2020年10月1日拍攝。主牌坊坐北朝南，正面上方匾額上刻著：親愛的天下親人。 歡歡海——仍然意味著在海里。 環(huán)：古帝都周圍千里以內(nèi)的地方。 尊欽——尊的意思是尊敬、尊重； 親意味著親密和信任。 尊重全世界的親人，就是共同尊重全國(guó)的新廟。

北京香山公園“祥云”牌坊——2021年10月5日拍攝。

北京北海公園的紙竹牌坊，又名紙紙山橋牌坊，是一座四柱三開間、三層金黃色琉璃檐的木牌樓——拍攝于2023年10月2日。

北海公園的龍光和紫照牌坊，一座綠色琉璃瓦屋頂?shù)哪九品弧獢z于2023年10月2日。

北海公園云霧繚繞，綠牌樓林立。 永安寺山門前，永安橋北端有一座牌坊，名“對(duì)云”； 與之相對(duì)，永安橋南端有一座牌坊，名“集翠”。 兩座牌坊寬14.1米，柱子4根，牌坊3座，綠色琉璃瓦頂，額上有彩印。 兩座牌坊的南北兩端各有兩根護(hù)柱，共八根。 桿子底部有大塊方石支撐桿子。 這種帶柱子的牌坊，如今已不多見。 兩牌樓外側(cè)的柱子前各有一對(duì)石獅子。 “對(duì)云”牌坊上的石獅子面向永安寺，由漢白玉制成。 “集翠”牌坊前的石獅子面向團(tuán)城，由青石砌成。

北海公園內(nèi)的“須彌春”牌坊，又名“般若祥云”牌坊，位于西天梵天建筑群前（南）。 這是一座四柱七層的琉璃牌坊。 與圓明園的“慈云普湖”類似。 “《拱門》是一部姊妹作品。 后者已被英法聯(lián)軍摧毀，所以今天這座“般若祥云”牌坊可以算是北京的珍貴文物之一——拍攝于2023年10月2日。

北海公園小西天東側(cè)的琉璃牌坊。 牌坊正面（朝東）刻有“極光香林”字樣。 牌坊背面（朝西）銘文：中國(guó)寶地——拍攝于2023年10月2日。

北海公園小西天以南的琉璃牌坊。 牌坊正面（朝南）刻有“功德水”字樣。 牌坊背面（朝北）的銘文是：Now - 拍攝于 2023 年 10 月 2 日。

北海公園小西天以北的琉璃牌坊。 牌樓正面（朝北）刻有“法輪高升”字樣。 拱門背面（朝南）的銘文：美妙的莊嚴(yán) - 拍攝于 2023 年 10 月 2 日。

北海公園小西天西側(cè)的琉璃牌坊。 牌坊正面（朝西）刻有“仁慈長(zhǎng)壽”字樣。 牌坊背面（朝東）銘文：安陽師弟 - 拍攝于2023年10月2日。

沒有什么比牌坊更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民族建筑之美了。 在“中國(guó)古典建筑藝術(shù)系列 - 橋梁拱門”中有一個(gè)相當(dāng)有見地的段落：“當(dāng)將拱門用作獨(dú)立的紀(jì)念建筑時(shí)，它們通常是在人們可以輕松看到或經(jīng)常光顧的地方建造的，并習(xí)慣了優(yōu)點(diǎn)和贊美。拯救烈士，贊揚(yáng)忠誠(chéng)和勇敢，贊美純粹的虔誠(chéng)和公義……”從某種意義上說，拱門不僅是一種民族精髓，而且是一個(gè)民族精神和文化力量的集中表達(dá)。