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根據字典的解釋，“形態”是指“事物的形狀或表現形式”。 形態學是“研究物體的外部形狀、內部結構及其變化的科學”。 與之結合使用的“語言”一詞就是“取代語言表示”。 意義的形式或行動”。 基于此，雕像的形態語言可以理解為：雕塑家經過綜合考慮，利用個體的加工手法作用于特定的材料，創造出包含一定意義的真實形態。 雕像的形態語言是創作過程中產生的一種處理方法。

雕像的形態語言是藝術家圍繞作品內容和方法進行思考和行動的結果，包括內容選擇、材料選擇、形式表達、功能運用等，它涉及到當時的思想文化背景和雕塑家生??活的空間，滲透著人們特定的思維。 這些思想貫穿于創作的各個方面，產生了頗具風格的藝術作品。

1 雕像內容選擇

世界上的物體無數，這都給內容選擇帶來了多樣性。 藝術家對一切事物進行了篩選、處理和處理，從宇宙現象到質子結構，從主題的有意識再現到隨機形式。 構圖，只要具有有意義的形式，就可以凝結成雕塑。

2、雕像材質的選擇

雕像永垂不朽。 除了他們的靈性之外，他們還受益于耐用材料的使用。 不同的材料有不同的形狀、比重、色彩、強度等，其性質對主題表達、造型處理、制作程序、加工方法等都有重大影響。材料的正確選擇和合理使用，即認識以及對材料的控制能力，是產生雕像形態語言的重要環節。

世界上沒有不能利用的材料。 關鍵在于人們能否發現材料的美并解讀其特性。 世界蘊藏著豐富的自然資源，現代工業的發展也在不斷增加新的人造材料。 隨著科學技術的進步，從發展趨勢來看，人造材料將會層出不窮，這為推廣內容、豐富方式提供了物質保障。

3 雕像的制作方法

現代雕像制作除了延續精細雕刻和造型外，不再局限于雕刻或塑料材料的加工。 造像中早已包含了各種造型手法，如：編織、拼貼、粘合、釘合、焊接、切割、鍛造、熨燙、鑲嵌等，它們或單獨使用，或相互組合，形成三維立體造型。空間形式，擴大了雕塑的范圍。 在結構元素上，區分了各種基本形式，如：點體、線體、面體等。在結構處理上，通過重復、漸變、整合、錯視畫、省略、色彩、分解和組合。

雕塑家可以利用上述元素和加工方法，通過嚴謹的再現來達到藝術效果。 也可以指出，主觀意識以空間中的點、線、面、體等要素的分離與組合為切入點，通過它們的相互作用來構造三維形態。 還可以將形象造型與形象造型融為一體，尊重客觀現實，注重理性分析。 用歸納的方法，簡化物體形象，突出其特征，使雕塑造型兼具客觀形象和主觀形象。 意義。

4 雕像的功能用途

對于雕像來說，除了美育之外，功能開發也是需要進一步豐富的方面。 東西方傳統雕塑已有實例，現代城市環境為石雕的運用提供了新的載體。 例如：雕像和建筑物、建筑構件（門、柱、墻等）、城市服務設施（電話亭、報亭、公交候車亭、隔離墩、圍欄、護柱、休息椅、照明設備、計時設備等）。 ）、生活游樂設施、廣告招牌等。

以上只是簡單羅列，客觀提供了切入點和可行性。 如果作品與聲、光、電、水、火等相結合，使靜止的雕像出現運動，產生變化的光影、優美的音樂、流動的泥漿等，這些都是值得探索的課題由今天的雕塑家。 回顧雕塑教學和創作的現狀，知識儲備其實是不足的。 當然，這也是有歷史原因的。 雕塑的歷史已有近萬年。 相對而言，雕塑行業過去在中國并沒有受到重視。 受世俗觀念的影響，立場合理的泥塑家很少，未能以個性化的創作形式發展。 。 尤其是雕塑教育方面，多年來一直是師徒相傳的手工作坊方式。 世界上沒有留下任何理論專著，沒有系統總結雕塑藝術的規律，也沒有建立規范的教學體系，無論是理論還是實踐。 與它的姊妹藝術相比，文化滯后是顯而易見的。

中國的主流雕像能夠真實地反映現實社會，服務于大眾的生活空間。 20年代以后，有識之士漂洋過海，從德國、法國等地引進了雕像教學體系。 20世紀50年代和1960年代，補充了前南斯拉夫相對完善的教學模式，培養了一批批具有一定文化水平的雕塑制作人。 一支雕塑創作隊伍初具規模，為中國現代雕塑的發展奠定了基礎。 這一時期，由于戰爭頻繁、政治干擾、經濟困難等多種原因，造像的地位在內容和表現形式上變得極其狹窄和單一，形態研究也只是初步的。

20世紀70年代末到80年代初，大門打開，幾千年的東西方風格幾乎同時呈現在國人面前。 在這種大碰撞、大融合、大發展的情況下，當代中國石雕藝術領域不可避免地出現了混亂。 中國傳統工藝尚未恢復，西方造像精髓尚未吸收，現代構圖造像尚未研究。 行為和裝置類型觀念藝術已經到來。 在此情況下，在雕像教學和創作中，大力倡導雕像形態語言的探索，豐富雕像的表現語匯就顯得尤為迫切。 制作風格化、個性化的雕像群體和個體，無疑是維護雕像精神、發展雕像的重要一步。 藝術注重有效的東西。

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