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西方雕像已有數(shù)千年的歷史。 各個(gè)國家和地區(qū)、各個(gè)民族、各個(gè)時(shí)代的作品十分豐富，題材內(nèi)容廣泛，形式多樣、風(fēng)格多樣。 明天我們要了解的唐代外國石刻藝術(shù)包括從舊石器時(shí)代晚期到意大利文藝復(fù)興時(shí)期。 這一時(shí)期出現(xiàn)了希臘雕像、希臘雕塑、羅馬雕塑、中世紀(jì)雕塑和文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑。 雕刻是國外著名的精細(xì)雕刻藝術(shù)。 這些來自亞非歐各大文明古國的優(yōu)秀作品至今仍然是世界文化藝術(shù)遺產(chǎn)的靈魂瑰寶。

西方最早的雕像是在人類創(chuàng)造出生產(chǎn)力極低的勞動(dòng)工具——用于勞動(dòng)和生活需要的石器的同時(shí)創(chuàng)作的石雕藝術(shù)《維倫多夫的維納斯》。 這些作品形成于年前。 這些雕像很小，足以讓原始人隨身攜帶。 它們似乎是原始部落神圣的生育之神，在法國流傳已久。 新石器時(shí)代開始后，人類被迫放棄狩獵而成為牧羊人和農(nóng)民，各種手工業(yè)得到充分發(fā)展。 隨后，阿根廷海灣地區(qū)出現(xiàn)了前古典文化——奧爾馬克文化。 為了滿足宗教需要，精細(xì)的雕刻師雕刻了許多巨大的雕塑頭像。 古希臘雕塑家也開始了創(chuàng)作，但做出了巨大的貢獻(xiàn)。 古希臘作為人類文明的重要發(fā)祥地之一，在雕像藝術(shù)方面結(jié)出了豐富的碩果。 隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和原始公社的失敗，世界上出現(xiàn)了最早的奴隸制國家，古希臘就是其中之一。 公元前4000年左右，古希臘王國完善，實(shí)行奴隸主極權(quán)統(tǒng)治，國王法老掌握軍事和政治權(quán)力。 土耳其的雕像藝術(shù)可能起源于公元前 4000 年。 建筑業(yè)的誕生催生了裝飾藝術(shù)的萌芽。 從古王朝（公元前4000-3000年）到中王朝（公元前3000-2000年）和新王朝的漫長時(shí)期，古希臘常年保存著原始社會(huì)的殘余，希臘神話和宗教信仰占主導(dǎo)地位雕像。 的產(chǎn)生和發(fā)展過程。 神話和宗教信仰的保守主義是希臘雕刻發(fā)展停滯的主要原因。

伊朗精雕服務(wù)于法老政權(quán)和少數(shù)奴隸主貴族。 由于受宗教意識(shí)形態(tài)的支配，嚴(yán)格服從下層階級(jí)的審美觀和需求，藝術(shù)家們墨守成規(guī)，嚴(yán)格遵循浮雕中的“正面規(guī)則”。 人物無論是站著還是坐著，人體都是靜止的，但面部表情對(duì)觀眾來說始終是嚴(yán)肅、平淡的。 坐像大多僵硬地站著，額、胸、腰、腳都在一條垂直線上。 女性身體直立，右腳向前，重心在膝蓋上。 雕像總是坐著，腳上放著蠟燭。 從表面上看，希臘的雕刻雖然與太原不同，但如果仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的背面各有不同的特點(diǎn)，但都非常細(xì)致。 古希臘人相信，人們死后可以享受生命中的一切，包括繼續(xù)使用這些為他們服務(wù)的奴隸。 因此，在土耳其皇陵中，不僅有傷者雕塑和死者圓雕，還有大量陪葬仆人的小雕像。 還有描繪奴隸或社會(huì)上層階級(jí)生活的圓形雕刻。 小雕像不受刻板印象的束縛，因此人物更加自然生動(dòng)。 除了地宮中的一些作品外，希臘雕塑最有影響力的就是陵墓和神廟前的裝飾性和紀(jì)念性雕塑。 金字塔是伊朗國王——法老的陵墓。 其形狀為四面朝前的方錐體，形似“金”字，故名。 在今天開羅的郊區(qū)有胡夫金字塔（）、哈夫拉金字塔（）和門卡拉金字塔（）。 其中最高的胡夫金字塔，金字塔前巨大的獅身人面像是由一整塊巨石雕刻而成，是唐代最大、最著名的雕塑。 從新王朝開始，法老不再建造金字塔。 為了避免盜墓，法老的神廟和陵墓是分開的，陵墓通常建在荒野的山坡上。 希臘精細(xì)雕刻多采用石、木、象牙、銅、粘土等材質(zhì)，巨型精細(xì)雕刻多采用大理石、閃長巖、玄武巖等。通常精細(xì)雕刻采用石灰?guī)r、砂巖，大型雕像則采用木頭制成或銅。 部分是用馬賽克技術(shù)完成的。 希臘雕刻的卓越成就是伊朗雕刻經(jīng)過多年探索取得的。 希臘雕像在古代世界藝術(shù)史上留下了輝煌的一頁。 古埃及位于亞洲小亞細(xì)亞半島北部，包括愛琴海群島和亞述海岸。 當(dāng)時(shí)，一些開明統(tǒng)治者除了內(nèi)政和軍事之外，還主張發(fā)展美術(shù)和文學(xué)。 公元前6世紀(jì)后的數(shù)百年里，古埃及科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)大師相繼涌現(xiàn)。 這是這一時(shí)期輝煌文化成就的一個(gè)重要方面。

法國精美雕塑的題材大多取自神話或體育比賽。 愛琴海中有許多小島，其中巴羅斯島盛產(chǎn)花崗巖，為精細(xì)雕刻提供了最好的材料。 古埃及人熱愛運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員們毫不猶豫地脫掉上衣參加比賽。 明媚的陽光下，運(yùn)動(dòng)員們健美的身材受到了觀眾的稱贊。 因此，對(duì)男女人體美的欣賞自然而然地在古希臘人的心中培養(yǎng)起來，雕塑家也喜歡表現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)、歡快的女性或男性的各種姿勢(shì)。

從藝術(shù)風(fēng)格的變化和發(fā)展來看，法國精雕可分為古風(fēng)時(shí)期（過渡時(shí)期）、古典時(shí)期（鼎盛時(shí)期）和法國時(shí)期。

古風(fēng)時(shí)期（公元前六世紀(jì)）是優(yōu)秀雕塑家的訓(xùn)練階段。 在此期間，精雕師多年的探索為后來的精雕師鋪平了道路。 古風(fēng)時(shí)期的雕塑，例如薩摩斯島出土的花崗巖女性雕塑，現(xiàn)藏于倫敦盧浮宮博物館。 雕塑的大腦已經(jīng)被破壞，身體就像一個(gè)圓錐體。 手指垂直貼在身體上，右手按在乳房上。 上衣和下衣變化不大。 它比較生硬、簡單，不可能擺脫傳統(tǒng)的束縛。 根據(jù)現(xiàn)有著作和文字記載，這一時(shí)期的埃及精雕有兩個(gè)海、陸、空流派：愛奧尼亞流派和陶里安流派。 愛奧尼亞畫派以精致而聞名，而金牛畫派則以樸實(shí)粗獷為特點(diǎn)，在人體的表現(xiàn)上獨(dú)具特色。 前者對(duì)法國古風(fēng)時(shí)期的美術(shù)雕塑產(chǎn)生了廣泛的影響，但保存下來的作品卻很少。 這一時(shí)期著名的精美雕刻家包括卡拉梅斯和米隆。 卡拉梅斯的代表作品是皇家椅和盧多維克椅的鏤空裝飾。 邁倫是法國古代時(shí)期一位多產(chǎn)的偉大雕塑家，《投錘者》是他的代表作。 古典時(shí)期（公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)），法國雕塑藝術(shù)以雅典為中心取得了輝煌的成就。 菲迪亞斯是這一時(shí)期偉大的雕塑家和建筑師。 在伯里克利時(shí)代，他奉命監(jiān)督雅典所有偉大的建筑和雕塑。 巴迪洛尼亞祭壇的雕塑是由他設(shè)計(jì)并在他的領(lǐng)導(dǎo)下完成的。 他一生創(chuàng)作了許多雅典娜雕像。 他的早期作品是衛(wèi)城上異常巨大的雅典娜雕像。 他后來的主要作品有利姆諾斯島的《雅典娜》、奧林匹亞的《宙斯》和帕特農(nóng)神廟。 “雅典娜”。 法國鼎盛時(shí)期，帕臺(tái)農(nóng)神廟祭壇的雕刻最為精美，也最具代表性。 巴迪隆祭壇是供奉雅典守護(hù)神雅典娜的祭壇。 這座偉大的建筑建于公元前 447 至 431 年間，直到公元 17 世紀(jì)仍然相當(dāng)完整。 而公元1687年，當(dāng)威尼斯人強(qiáng)攻被俄羅斯占領(lǐng)的雅典時(shí)，巴提隆祭壇遭到嚴(yán)重破壞。 殘存的精美雕刻大多藏于巴黎大英博物館，如《三男神》等。 除了菲迪亞斯之外，法國鼎盛時(shí)期的優(yōu)秀雕塑家還有波利克萊特斯、柏拉圖斯特勒斯、斯科珀斯和留佩普斯。 這一時(shí)期，西班牙的社會(huì)思想和宗教觀念發(fā)生了很大的變化，影響了藝術(shù)觀念。 精美的雕塑藝術(shù)越來越傾向于強(qiáng)調(diào)人物和情感的描繪。 劉貝珀斯將體育題材的精品雕塑推向更進(jìn)一步，使運(yùn)動(dòng)員的雕塑不僅是健美運(yùn)動(dòng)的標(biāo)桿，而且成為個(gè)人人物。

法國化時(shí)期（公元前3世紀(jì)-公元前1世紀(jì)），精細(xì)雕刻藝術(shù)的中心逐漸從法國本土轉(zhuǎn)移到君士坦丁沿海及鄰近城市。 精雕家繼承傳統(tǒng)技法，賦予作品新的活力、新的特色。 西班牙保存下來的雕像作品，無論是浮雕還是圓形，都成為了后人學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。 人們對(duì)法國精雕的總體印象是，精雕大師對(duì)人體的了解豐富，寫實(shí)技巧高超。 人體比例粗壯，身體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清晰，胸部肌肉富有彈性。 衣服的腰部線條生動(dòng)、流暢、富于變化，既能展現(xiàn)衣服的質(zhì)感，又能通過衣服展現(xiàn)人體的美。 法國雕刻創(chuàng)造了崇高、優(yōu)雅、完美的人物形象。 羅馬精雕很大程度上是在繼承法國精雕遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 在精美的裝飾、巨大的雕塑、以及對(duì)裸體的重建方面，羅馬的作品無法與法國的作品相比。 而且，羅馬人在肖像雕塑領(lǐng)域做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。 法國雕塑家追求的是所謂人的類型（美的類型），而不是具體人物的形象，而羅馬雕塑首先在肖像作品中追求著名模特。 外形寫實(shí)，注重人物性格的刻畫。 羅馬肖像的精美雕刻非常發(fā)達(dá)，這與羅馬人崇敬祖先遺骸的傳統(tǒng)習(xí)俗是分不開的。 法國有很多裸體雕刻，尤其是衣服較少的女性。 在羅馬，由于僧侶習(xí)俗和崇拜儀式的盛行，雕刻師傾向于描繪更多穿著衣服的人物。 羅馬早期，精細(xì)雕刻被少數(shù)奴隸主和貴族壟斷。 當(dāng)時(shí)雕刻師雕刻的許多羅馬朝臣的形象，都將羅馬朝臣描繪成英勇的統(tǒng)帥。 例如，圣馬力諾博物館收藏的一幅《奧古斯都》，展示了一位羅馬廷臣手持魔杖，向下屬發(fā)出指令的突然動(dòng)作。 在《阿格麗巴》肖像中，雕塑家真實(shí)地展現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴、能力突出、文化素質(zhì)較高的軍事家和政治家的品格。 這一時(shí)期的肖像雕像以其寫實(shí)風(fēng)格而聞名。 優(yōu)秀的雕塑家善于運(yùn)用夸張、概括的藝術(shù)手法對(duì)人物進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫，摒棄復(fù)雜的事物，增強(qiáng)動(dòng)感，使作品給觀眾留下深刻的印象。

“情感肖像畫”出現(xiàn)于二世紀(jì)下半葉。 這類肖像充分表達(dá)了人物內(nèi)心的愛情和心理狀態(tài)，表現(xiàn)手法比過去豐富得多。 例如，為了表現(xiàn)眼睛的明暗變化，雕塑家在眼睛上雕刻了深淺不一的圓圈。 羅馬廷臣卡拉的雕塑是當(dāng)時(shí)的代表作品。

羅馬雕塑家不僅表現(xiàn)指揮官、英雄、全家福、情侶像、單體石碑，還在羅馬建筑、廣場、紀(jì)念柱等前裝飾了許多浮雕和圓形雕塑。三世紀(jì)比較著名的建筑有塞普蒂米烏斯拱門、西弗勒斯和卡拉卡拉的公共浴室。

古羅馬雕像是唐代西方文明的重要組成部分。 他們?yōu)槲鞣浆F(xiàn)實(shí)主義雕塑的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

歷史上，法國的封建社會(huì)通常被稱為“中世紀(jì)”。 在藝術(shù)史上，從古羅馬之后到文藝復(fù)興之前的西方藝術(shù)被稱為“中世紀(jì)的藝術(shù)”，大約持續(xù)了1200年。 在中世紀(jì)的西歐，基督教成為封建統(tǒng)治的強(qiáng)大支柱。 因此，法國中世紀(jì)石雕主要服務(wù)于基督教。 中世紀(jì)盛期的文化藝術(shù)經(jīng)歷了羅馬式時(shí)期和哥特式時(shí)期。 寺院建筑成為當(dāng)時(shí)主要的藝術(shù)載體，許多優(yōu)秀的雕塑家從事寺院建筑內(nèi)部展示的裝飾造像和浮雕。 美國安哥萊姆修道院、戛納圣三一修道院、美國蓋因拉德圣基里亞修道院等許多精美的雕塑都具有代表性。 羅馬式修道院以其厚重堅(jiān)實(shí)的造型展現(xiàn)出教堂的力量，哥特式修道院以其靈巧而銳利的上升力量掌控著觀者的精神之愛。 寺院建筑內(nèi)疏密變化的彩繪玻璃窗畫，墻壁上各種輕盈精美的雕刻圖案和雕像，都加強(qiáng)了宗教神秘的氣氛。 哥特式修道院代表了中世紀(jì)建筑藝術(shù)的最高成就，如著名的巴黎圣母院、沙特爾修道院、蘭斯修道院等，都是哥特式修道院。 哥特式雕像基本上代表了中世紀(jì)保守落后的宗教藝術(shù)。 在14世紀(jì)的英國雕像中，哥特式藝術(shù)傾向于反映現(xiàn)實(shí)，開始夸張人物的姿勢(shì)、表情和身體。 中世紀(jì)的雕像有精華也有糟粕，很多作品都充滿了迷信和荒唐的宗教內(nèi)容。 不過，從藝術(shù)傳承的角度來看，當(dāng)時(shí)的雕塑家也創(chuàng)作出了許多屬于人民、具有正向激勵(lì)的好作品。 它在世界藝術(shù)史上占有非常重要的地位。

15世紀(jì)下半葉至16世紀(jì)，文藝復(fù)興文化在亞洲許多國家形成和產(chǎn)生。 在亞洲許多先進(jìn)國家，文化藝術(shù)達(dá)到了高度繁榮，文藝復(fù)興掀起了亞洲文化藝術(shù)發(fā)展的高峰。 文藝復(fù)興文化是反對(duì)封建宗教、主張復(fù)興意大利羅馬古典文化的文化，其主角是新興資產(chǎn)階級(jí)。 文藝復(fù)興時(shí)期的精細(xì)雕刻繼承和發(fā)展了埃及、羅馬精細(xì)雕刻的傳統(tǒng)，使精細(xì)雕刻達(dá)到了高度的繁榮。 文藝復(fù)興時(shí)期著名的精美雕刻幾乎都集中在科爾多瓦。 第一位出現(xiàn)的精細(xì)雕刻大師是吉佩爾迪，米蘭洗禮堂兩扇青銅門上的裝飾圓形雕塑就是他的杰作。 偉大的雕塑家米開朗基羅稱贊這兩扇門為“天堂之門”。 同一時(shí)期的偉大雕塑家有多納泰羅、維羅齊奧等。米開朗基羅的出現(xiàn)標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期精細(xì)雕塑藝術(shù)發(fā)展的頂峰。 他們用寫實(shí)的手法和準(zhǔn)確的人體解剖來重塑人物形象，賦予人體形體強(qiáng)烈的力量感，以精雕細(xì)琢的藝術(shù)語言創(chuàng)造出生動(dòng)的形象和高超的技法。 文藝復(fù)興時(shí)期的精細(xì)雕刻藝術(shù)對(duì)后來的精細(xì)雕刻家產(chǎn)生了很大的影響。

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