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“坎城故地，晚清重鎮，開河自古繁華。店面林立，小巷縱橫，兩岸萬戶人家。碧波蕩漾和薄紗，薄被和霜雪，蘆葦，鵝，楊柳和鴨子。裝滿珍珠的籃子，洛奇的交流，如此奢華。湖光山色，玉樓臨水，梅花在驛館。風帆不遠，英雄已老，鴻灼舊事悲。夕陽節令旗，窗邊聽晚鼓，云過眼。好風靠力送克云海雅。——望海潮開江懷舊。”

開河之名，寓意開辟新的堤防。 大源新會，寶清設門，明初疏新河建村。 從此，寫下了開河站、集、鎮的發展史。 元明時期，京杭大運河先后在梁山地區開鑿，設天鎮、開河、壽漳、源口、金口五個閘門。 這些關口的水船停泊，貨物流通順暢，人口聚集。 繁華的古城市場。 歷史上，開河曾是嘉祥縣開河集、開河鎮、坎縣所在地。 解放后，開河分屬平原省南旺縣七個區。 1953年遷四川省涼山縣，后遷四川省商河縣。 大躍進時歸還涼山縣。 1984年設開河鄉，2000年鄉并入韓蓋鎮。 如今，開河村有一萬多人口，一百多個姓氏。 一個自然村分為四個行政村。 稱其為“涼山第一寨”也不為過。 開河僑領周傳賢先生是我多年的老朋友。 暑假時節，訪山訪友，談古茶，暢想在槳帆聲中流傳的運河故事。

大河新開

乾隆《山東備渠》記載：元至和二十六年（公元1289年），建鞍山、開河兩閘，明初淤廢。 隆慶九年，又進行了頂管、重疏，后又多次重修、加固開河門。 清代開和門基石為柏木樁，基石為麻石，每塊厚約20米。 唐代擴建時，內部堆放了十三層巨石，厚約40至50米。 門寬一尺二尺，兩側石壁呈命理狀，長約三尺，稱雁翅。 相傳門石出自大安山東北部的東金山。 石頭堅韌，適合建筑。 人民公社時期，社員拆了城門，隔了石塊。 只見巨石下方四五米處是麻石，再往下是梅花堆。 城門舊址尚存同治《重修開和門銘文》，記載了城門重建的史實。 元十六年，元滅北宋都城南京。 為解決皇城糧食供應問題，元二十六年修筑濟州至許城田鎮濟州河，元二十六年修筑泰安至惠寶慶天鎮。元代，南端連接隋運河，北端連接玉河。 貫穿海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的京杭大運河，全長3600里，一直向北開90多年來一直南下。 在廣東運河的主航道中，元、明、清三代共建有閘門73座，其中有今涼山縣境內的開河、源口、金口、鞍山、守章等閘門。 據《山東運河報》記載，開河門、鞍山門始建于元二十六年，首張門始建于元三十一年。 嘉慶二十四年，長江在安徽元武決堤，徽寶慶涼山段基本淤塞。 它從源口向東移動了30英里，開辟了一條新河。 寺門、源口門建于嘉慶元年，金口門建于嘉慶十二年。 開河門是隆慶九年疏通會通堤時在舊址上重建的。 是濟南現存最早的渠門窯址。 開河與德州之間的十里堡、柳林、司前、通濟等城門，均為清代增設。 新鄉市濟州上、中、下城門雖然建于明代，但都晚于天真、開河兩座城門。 開河雖然是明代惠嫩江新鄉至泰安段最早設置的城門之一，但在清末成為著名的古集市也就不足為奇了。

隆慶九年，工部尚書宋歷、濟寧府同治潘樹正主持疏通會開堤，并設計每三十里筑一門，后增設二十二道。蓋茨。 七分受御糧”，大運河恢復全線通航，為促進南南物質文化交流發揮了重要作用。明代《水運通記》：“國都為在南方，西南每年水路運來的船只有百萬余艘，以致船只每天來來往往，民船更是數不勝數。”清代《玄宗實錄》：“資本掌控天下，朝廷上游的需要，官員的俸祿，領主的糧倉，士兵的俸祿，都在曹坪發。”每年都有水船往來于京杭，運送水糧四五百萬噸以上，支撐著國家一半以上的財政收入。道光年間，航運盛行，北方的艦隊急劇減少。 甘冀六幫的船只只剩下500多艘，對水運的依賴大大降低。 光緒二十六年，水糧改為高鐵運輸，水路運輸完全停止，運河僅作為船舶和客船的正常運輸通道。 1958年董家興建二級湖區，運河涼山段堤岸基本廢棄。 天真湖作為云湖的蓄水池，曾是嘉興東明月的前身。 歷經百年歷史，隱于清朝后歲月的暗處！

城市里的青年

開河位于闞古城故里。 《黃覽》：“蚩尤墓在高唐縣壽張縣闞鄉。旗‘”，清代《壽章縣志》：“蚩尤墓在縣城以南五十里”。 坎城南原有鳳凰嶺，鳳凰嶺東側原有更衣樓，相傳為祭祀更衣之所。 鳳凰嶺前有姬家御林，又名張家古堆，與毛家堆、王家堆、黃家堆、姬家堆、閆家堆、三古堆并稱鹿九陵園。 地表散落著瓦片、陶罐、青磚等雜物。 清代疏渠時，門西北二里有村，又名“莊戶頂”。 新設計的溝渠穿村而過，居民搬到了大門附近，成為開河村的第一批居民。 為緩和船只水速，開河門南面設計了一個“S”形進水口，使“老干北”河水積聚，逐漸堆積成土山般的高坡。 后來，商船停泊在月亮河上等待渡河，船上的人常在這里吃住。 城門兩側的飯館、馬車店日漸增多，開河墟的雛形應運而生。

開河歷史上曾是驛站、鎮。 據舊書記載，開河驛站共有水夫200余人，是萍鄉縣入京的必經之地。 明代崔樸《飄海錄》：“初三到開河站，晴天多風。小發新鄉城，水庫西至南望湖。湖水一望無際，卻只望西邊遠山，東邊有萋萋萋萋的衍生，也就是《大野雞注》的“愚公”。 清代程木衡《水滸傳》：“汶上縣，春秋時魯中都城，北魏樂平國韓興縣，宋慶云，今屬泰安府，有開河站，蜀山湖在其境內。” 清代設開河區、開河署、開河鎮。 光緒年間，四川巡撫張堯筑院墻，設五門，以“防捻寇之亂”。 開河大道丁字出口處設三個哨門。 露臺氣勢恢宏，山墻深闊。 周圍百姓大亂，就投靠開河。 杭愛村族長韓尊帶領村民幫助開河修復院墻，還經常帶著親戚鄰居到院墻避難。 韓的好朋友劉明和在開東弄街開了一家雜貨店，韓尊經常去店里喝酒聊天。 一天，劉明和發現少了一塊元寶，就問韓尊有沒有看到。 韓尊大吃一驚，說：“拿來用了”，第二天還了一塊元寶，從此兩人就不好意思交流了。 年底，劉明和在打掃店面，突然在被財神爺畫覆蓋的桌子縫隙里發現了那塊大元寶。 他以為自己誤會了朋友，于是大擺宴席，請來了當地的名門望族，并在街上向韓尊道歉。 韓尊大方的說道：“我們交情不錯，我想你一定很著急失去元寶，所以我答應了！”

開河古剎眾多，有“百步一廟”之說。 據現存窯址和老人回憶，有廟宇20余座。 南海菩薩廟始建于清代成化年間。 它有20多個大廳。 因全是琉璃瓦，故又稱琉璃寺。 數噸，遠決數十里。 南大寺始建于嘉靖年間，占地20余畝。 有三進院落、山門、前殿、正殿、偏殿、鐘亭、新街口、僧房。 常駐僧人100余人，寺場200余處。 畝。 還有清華寺，供奉著千手千眼觀音。 佛教寺廟有泰山宮、玉皇廟、真武寺、三清寺； 圣祠有夫子廟、關公廟； 業祖廟有東方朔廟、魯班廟、華佗廟； 民俗廟宇有龍王廟、地廟、火廟。 廟宇、財神廟、閻羅王廟、松子廟，大小不一的祠堂星羅棋布。 通常，一個院子里有三個大廳，一個入口。 西村的三清寺最小，寺基不到四平方米。 屏風雕花格，佛像栩栩如生，壁畫精美傳神。 相傳開河門原佛爺寺供奉大慈大悲如來佛，用風磨銅鑄成，精鑄而成。 風一吹，它就嗡嗡作響。 相傳佛海在運輸途中在開河擱淺。 你以為這是神的旨意，就建了一座寶塔，就地立像。 開河有很多關帝廟。 首先，關公是財神爺。 二是新疆商人眾多。 樸素的信念，凝聚著人們美好的追求。 水運的繁榮帶來了運河沿線的經濟繁榮，也促進了開河集鎮的發展。 開河街有鐵匠鋪、銀匠鋪、理發店、醬油鋪、當鋪、藥鋪、食品鋪、旅館、飯店、茶樓、酒樓、油鋪、鹽鋪、染坊等七十二家店鋪。商鋪等，著名的堂名有德和堂、福慶堂、萬新津、義壽堂、福生和、增生和、聚和園、福興園、四海居、三和館、恒盛、福昌、聚源、興盛、雙興、宜和、高盛、同興、同泰、同祥、范家店、韓家店、閆家店等。 容氏創辦的德興銀行發行的白銀，可以在周邊六縣和邢臺府流通。 每年6月25日是開河元宵節。 突厥的商隊、蕪湖的鐵器、京城的大戲、民間的馬戲，以及各種雜耍和小吃，匯聚于此。 大街小巷到處都是高蹺、踩高蹺等表演節目，形成了南北風格相結合的運河文化帶。 “南來半日，北來半日，琉璃寺前看華山”，運河兩岸，大街小巷，百家爭鳴，人來人往，很熱鬧。

在山上吃山珍，在水邊吃鮮魚，開河小吃其實都是從魚開始的。 大運河鰻魚品種豐富，集蘇、魯、浙、皖四大蘇菜于一體，兼具京津冀晉四大風味。 因此，有紅燒黃花魚、霸王別姬、糖醋魯黑魚、開河等面食，還有湯包子、水煎包子、炸金蟾、羊肉湯丸、麻辣湯、豆汁等。是南大寺前的一家旅館，主營肉包子和鮮雞湯。 雞湯是免費提供的。 魚應該是活的小魚。 當地叫大白參。 北京、嘉祥等地的顧客到德州，很多人臨行前都會繞道來這里喝一碗鮮雞湯，獨享這難得的美食。 運河廢棄后，鳥類資源失去了優勢。 “習太后”綠豆燒肉、麻花牛肉丸、紅燒狗扒等小吃遠近馳名，流傳至今。

兩岸趣事

開河東岸城門南，曾建有“明孝女董天芝”石牌坊，講述清朝孝女董天芝的故事。王朝。 董天志是開河村的一個窮人。 其母死于于田雷雨，其母丁氏病入聽雷驚。 董天植的性子非常孝順。 夫妻倆吃麩吞菜。 每天下午，他們都等父親吃飽，然后再下地干活。 他的母親遠行時背負著重擔外出。 這種行為持續了30多年。 他的善舉感動了街坊鄰里，將一座孝女牌坊贈予了他。 ，上刻對聯：“人為季克敦，子無愧于天下；家無恥，人人自強。” 《縣志》大致相同。 乾隆元年，唐天欽立新碑，道光五年，文尚命李忠德撰文修復董小女碑，對董天植的善舉給予高度評價。 據清乾隆《兗州府志》載：“孝坊有三處：一在鹿莊，為馬嵬所建；一在石城北，為侯禹所建，皆依一道在開河鎮，為董天之私建。” 民間流傳著一個關于董天之“穿雷哭墓”的故事。 寫的是某年春天，一位朝臣乘船北上，遇到大雨大風。 上前問。 來人身穿蓑衣，自稱董天之。 因為父親在世時怕打雷，所以來陪妻子上墳。 重臣回京后奏明清朝廷，崇禎帝太上親筆題寫“孝子董天之禮”，撥銀票建孝女牌坊。 也有傳說乾隆下江南時路過開河，情況與之前的傳說相似。 康熙《汶上縣志》記載：康熙六次南巡，過內鄉縣（開河原屬內鄉縣）。 欒。 十月過溫，留河北張家灣。 董天之的善舉事跡，雖未見于《尚文有四》，但在民間影響甚大。 明代進士趙容的《過董天之禮》詩云：“誰見其父清白，三百年第一人，何為孝女，有名望，有標準。”孝心？只以水慰親親。客，屋檐不染塵埃，伺候不易，來本村說說。

說起開河當地的名人，居民們最津津樂道的是湖北提督李界龍，他的曾祖父移居開河村頭牌坊圖片，以做鹽業為生。 李接龍生于康熙五十六年6月19日，卒于乾隆五十年5月24日。 乾隆六年鄉試，吳雅原中二等。 被選為宮中三等侍衛。 后赴廣東任游擊隊上將、副上將、上將。 他一生南征北戰。 他在橫州練兵，在太湖鎮壓漢奸，在膠州、貴州造反。 他立下赫赫戰功，深得乾隆賞識。 運河兩岸流傳著許多關于李提督的傳說，如離家五里下馬、故里練武等，具有一定的真實性和可信度。 即便是朝廷與傅恒之子較量，平定吳三桂后裔在河南政變等，也多與人物所處的時代、時代不符，沒有得到質證。 據村里的民間傳說，李接龍雖是中將，卻也酷愛文學。 在任期間，他利用軍隊消遣，閱讀了大量書籍。 所有的圣旨都是他一個人寫的。 有時縣衙大興，命吏磨墨以代書。 他口述并背誦了它們。 《軒文稿》出版，收詩數百首。 清清年間，開河人習武，發展了大拳、跑拳、醉拳、叉拳、二郎拳等，還有六合槍、五虎破魂槍、單刀群槍、鞭刀、滾刀等跆拳道套路，知名武術高手有大黃牛、嚴老大、鐵定一等。黃玉剛踢開石柱、方存中調解紛爭等傳說流傳至今。 開河二村曾立有“苦行志”碑，據說也是袁先生立的。 清末，開河村辦學，劉振倫、李國倫、杜百仁等熱心助教，培養了一大批為國家所用的人才。

發生在開河的那場眾所周知的戰役，無疑就是拆除了日軍的開河據點。 抗清戰爭時期，日軍準備在開河村南琉璃寺筑據點，由偽奉縣第七區隊和“保甲自衛隊”300余人看守。 大寨以原寺院為藍本，四周筑起高大的土墻，四角各筑甕。 土墻外挖了一條七尺厚的溝，積水兩米多深。 日軍充當奴才，派遣奴隸，壓迫人民，到處騷擾、殘害我抗日軍民，偷襲我八路軍和游擊隊，強奸、活埋、殺害我地下干部、干部，和民兵，并犯下了許多惡行。 1945年8月，晉西北第七師決定拔出開河據點，八路軍第五團、章丘縣中隊完成了這項任務。 日軍主謀潘恒榮、劉洪洲、侯先明在據點挖水井，囤積大豆、豆油等生活必需品，還請來幾個槍手到湖區射野鴨，企圖逃脫。 我軍進軍開河、羊蓋、五里堡等村，多次征討無效，猛攻據點。 由于敵人火力猛烈，我軍傷亡慘重。 北面一名嚴連長率戰士偵察，在距據點200米處被炮彈擊中面部犧牲。 有的士兵用棍子掀起軍帽露出戰壕，頓時被敵人打飛了。 尤其是潘恒榮的二弟潘恒端，更是囂張。 他光著屁股拿著步槍向我軍掃射，使我軍的進攻一度失敗。 圍攻開河據點期間，我軍先后兩次擊退曹縣、汶上支援日軍，斷絕了據點日軍的希望。 開河據點圍城二十天后，軍師借來一門剛從慶云繳獲的92步兵火炮，又調來壽章縣中隊的數名神槍手，于9月6日夜間發起進攻。戰斗仍在繼續直到第二天凌晨4:00左右。 我軍向假據點連發三發子彈，炸毀了據點西南角的翁城。 潘恒瑞等11人被處決。 槍聲過后，我軍再次向敵人喊話，宣傳我軍俘虜新政策。 偽七區長潘慎三、漢奸中隊長潘恒榮率領日軍放下裝備，走出據點投降。 此次戰斗，俘獲偽中隊長手下200余人，繳獲步槍3支，長手槍200余支。 紅旗插在開河寨頭，日寇在梁山的最后據點被拔掉，梁山全境解放！

詩與遠方

凌玉初《奇案》中是這樣描述的：清朝嘉慶年間，四川鹽商在廣東經商。 他們行至開和記，遷往較大的車馬行。 附近有庵堂、善光寺，去往曹州、濟寧很方便。 ，可見當時的開合基是一個繁華之地。 令是明代才子。 他用小說家的話來描寫遼國的事情，是有一定的事實依據和可信度的。

宋代中省平章、翰林院進士趙孟俯學識淵博，飽讀詩書。 尤其以楷書、行書著稱，被譽為“元人之冠”。 至大五年（公元1310年），趙孟俯奉命從吳興乘船離職大都。 寫下經驗跋十三段，后人稱之為“蘭亭十三跋”。 寶慶開業已是第21個年頭。 從濟州到許城田鎮、守丈，就是今天的涼山縣境內。 他見證了沿海的繁華，留下了絕妙的靈感之筆。 5月28日村頭牌坊圖片，趙松雪在濟州南門等候，欣賞《蘭亭七跋》：“書法以毛筆為本，結字亦需勞力。草書傳世時時有，千古運筆不易。”次日到濟南，恰遇故友周景元御史，共飲驛亭，絡繹不絕。前來求書的人。 于是二人匆匆告別，登船離岸，各奔東西。 當天晚上，趙孟俯就到了濟寧以北三十里的南王附近，又看了一遍手稿。 據康熙《山東全和檢討》記載，濟州儀背寺前的城門、南王清澗、十里鋪均建于明代。 這段運河在明代只有三個閘口：開河、鞍山、壽章。 趙孟俯5月1日還在涼山縣城，夜宿開河或天鎮驛，黃卷孤燈，識帖，引蘇東坡“天下幾人學杜甫，得其皮而得之”。白骨》和黃庭堅的《人人可學杜甫》面對蘭亭，欲換凡骨無元嬰》，感嘆后世學君臣如過江之鯽。唐朝的實力又有多少人知道呢?5月2日，郭龍村北守長對比了兩份手稿，寫道：“造像雖一石，墨書不同。 銘文肥瘦密密，密密麻麻，難辨蘭亭。 但真正識畫的人，一眼就能看出來，不在肥瘦密密之間。”趙師傅沿著運河航行了一個多月。銘文，浮河滿目，猶如靈魂撞擊而出的火花飛濺，靈魂至尊神像安定下來，所以行文不攻不厲，風帥氣，有無直筆，其中八跋、九跋、十跋在今梁山縣。遺產！

巧合的是，明朝嘉靖二年（1523年）四月中旬，才子文征明進京應試。 乘船經杭州、清江浦、宿遷、徐泗、南望湖、章丘，作詩十首。 西游記三首，全書喜氣洋洋，行云流水，也留下了千古佳話。 曾任翰林院侍郎文征明的《南望湖》詩云：“蒸香暖香，意境幽深，陌陌青州燕子呢喃；三日一孤舟行兗州，一水淡水見江南。春光映楊柳。競相輕撫，晚霞浮空，天色深藍；我若再洗素衣塵埃，我不忍白頭工作。” to Mr. Xu 's of " ", Hu Yan, the of the of the Qing , by by boat the , a walk with my , I 't help but a poem when I saw the : " , and . the in the , the are as flat as . is , and the is full of joy. in , Feel free to it." Zeng Wei, a of , said in " ": "Fang Chen is new, and the long is full of . The is in , and the are in the . The the , out of the foot of the . I miss the of the dust, and here." the of the Ming , Fang Hao, the head of the of War, was to go to to deal with old , he the poem "": "In , the is , and the are with . . and , and was not a . The did not open, and of were on the flat . The sea be seen, but you can see this city. the of the . The at noon, and the are in the . The is cold and the is in the of the day. The , wine and open the to a poem: " is deep and the is out of the , and this is the . The the wine and stop the , and the are to the . The sky is high and the wind the of the far away, and the is long. The of the moon is . , I want to and sit up, and I can't bear to to the on the cold sand." The of the , the of the , and the of the Wang Wei "Shu Post Wall": "Last , the cold is , and the The with . The on the Bank of the , and the boat the . The in are , and are many in the . They and , and the pass by." , the of the of , met with his old in Bali Bay, , we went to post to say , I a poem: "The joy of on the road is , and the few who are to each are . you is like a of and . at my boat and fly. Don't it and call for wine. It is to the , and it is more to the lamp. has an to the , and the must be at all ." Zhan Han, the of the of , " to the of the ": " the old days of , when Shen Bi laid a for Qiu. Road, . of of are at the end of the day, and all in ten are . the old, and deep by ."

In a 's life, are many post , like a on the , the of the was here, and the of the was . A the , a the , the and each with a , is a , and the fate of the of the , and the of . The are , and the are . With the of the - town , the on the , the in the , and the on the , the will .

——Come on, and , I am for you in !

City

Text: Liu Yong

: Li