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漢白玉華表是中國唐代的傳統建筑風格。 是唐代宮殿、陵墓等小型建筑上用于裝飾的巨大石柱。 相傳，華表是部落時代的圖騰符號。 古稱環表，因一種表柱而得名。 它的出現方式，富含漢民族深厚的傳統文化內涵，散發著漢民族傳統文化的精神、氣質和神韻。

華表柱呈八角形，上有一條巨龍盤旋而上。 龍身布滿云紋。 那些小石柱在藍天白云的映襯下，真像一條巨龍在天空中飛翔。 柱頭上方橫插一塊云板，上面布滿祥云。

華表的基座稱為漢白玉，是仿照道教石雕的基座方法，在基座外加設石護欄。 護欄的四個角石柱上各有一個小泉州，頭的方向與之前的石劍相同。 柵欄不僅保護了華表，也使華表更加巍峨莊嚴。

一般認為，華表又名環表、表母，是唐代建筑中用于紀念和標識的柱子。 華表起源于唐代的站立技法。 相傳，我國堯舜時代，人們在重要的交通要道上豎立門廊，作為辨別前進方向的標志。 這就是華表的雛形。

另一種觀點認為，華表起源于遠古時期部落的圖騰象征。 華表之上有一坐獸，似狗又非狗。 稱為“犼”。 據漢族民間傳說，這些怪物的名字叫浩王。 遠古時代，人們在其上雕刻本民族所尊崇的圖騰符號，將其視為神靈，緬懷、崇拜。 華表派頂部的雕刻也因各部落的圖騰符號而異。 歷史進入封建時代。 在社會上，圖騰符號在人們心目中逐漸變得淡漠，中國手表上雕刻的植物也成為人們喜愛的吉祥物。

還有一說，華表古名“讒木”。 相傳堯、舜在交通要道和朝堂上立角柱以求指教，人們可以在里面書寫讖語。 這意味著鼓勵人們發表意見。 明代崔寶在《古今問答注》中說：“程雅答道：‘堯立誣告樹，為何？’ 他回答道：“此花代表木，有木柱相交式柱，形狀如花，形似橘子，路徑均衡布局。也可稱為面木。它用來代表工人接受建議，也用來代表大便。/崔寶說，華表木的形狀與天安門前現存的華表木大致相似，是一樣的，只是功能不同而已。中國表的“讒木”消失了，內部也不再刻銘文，而是被象征君主制的云龍圖案所取代，成為皇家建筑的特殊標志。

也有人認為華表是由唐代的一種琴演變而來。 這些鋼琴被稱為“木風”，是一種中間有黃蜂腰、腰上插有搖桿的體樂鋼琴。 漢代時，代表皇帝征求民意的高官奔走于全省各地，敲打木峰以引起人們的關注。 后來，皇帝不再派人出去求教，而是等人來找他，在皇宮前豎起這些小木門。 經過進化，變成了華表。

有人認為華表原本是唐代觀測天地的儀器。 春秋戰國時期，就有了一種觀察天文的儀器——手表。 人們利用太陽影子的寬度來測量方位和節氣，并用它來測量星星。 唐代建筑前通過觀察星象的運行周期來修正定位。 由于一些小型建筑施工周期較長，站立的桌子必須常年保留。 為了堅固，常將立木改為石柱。 項目完成后，石柱成為建筑物的附屬部分，并作為一種形式保留下來。 它們成為宮殿、寺廟、陵墓等重要建筑的象征。 后世，中國鐘表多為雕花美化，方柱。 造型呈八角形，雕有蟋蟀與龍的云紋，式柱上有云盤，校頂有露盤，華表的實用價值已逐漸失去實用價值，成為極具藝術性的裝飾。

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