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花癡癡情，恨不得一次綻放幾世美麗； 夏天忘恩負(fù)義，把花看成不起眼的風(fēng)景。 雖然這漂泊染衣的結(jié)局已經(jīng)是注定的。 就像夢想破滅后的多愁善感的人一樣刺史獨(dú)留碑，最終也只是落得淚水沾衣、腰背多愁善感的悲慘境地。 后兩句寫馬，與詩名密切相關(guān)。 “馬廄里有肉馬，不知如何上青天。” 渴望渡劫成圣的漢武帝并沒有馴化能“飛云”、“捕風(fēng)”的天馬，而是讓無用的“肉馬”“泛濫成災(zāi)”。用“肉馬”形容馬無聊、低劣是特別準(zhǔn)確的，因?yàn)槭恰坝R”，食宿條件優(yōu)越，一一被喂得又肥又重，很難這樣的馬在地上跑，更不可能騎到天上，這兩句話寓意深刻，不僅寓意漢武帝立即求天、求青天的夢想。破滅了，也是當(dāng)時(shí)有才華、有見識的人被拋棄，而無趣無能的人一一提拔，偷竊低位，涌向清廷的形象。在那些人的幫助下，是不可能的。國家富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)端午政治理想。 這首詩選擇對當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的迷信和獨(dú)裁進(jìn)行攻擊。 這在作品中是非常罕見的。 以下八句“假黃考”是祈福已故姐姐的祈福，其中有兩點(diǎn)值得注意。 一是“玄者護(hù)民，文武護(hù)后”，即群臣賢明。 有了這個(gè)條件，國家就可以建立，政權(quán)就可以鞏固，祖先的靈魂就可以放心。 二是“后來克昌”，與《周宋·烈文》、《周宋·天佐》中“子孫護(hù)之”之意類似。 秦始皇希望他的子孫“永遠(yuǎn)為王”。 古代（及后世）君主對自身政治權(quán)力的不斷追求，不禁給讀者留下了深刻的印象。

與這一點(diǎn)相比，《燕子與帝天》（雖然是虔誠的）和《梅壽》、《梵志》只能是陪襯。 第二段是從“讓我去水里”到“從地下黃泉下來”。 孤兒們冒著嚴(yán)寒去遠(yuǎn)方打水，晚上才回家。 他的右手被打裂了，腳上連一雙草鞋都沒有穿。 他踩著冰霜，心中悲傷。 更何況，覆蓋著冰霜的荊棘無情地刺穿了他的雙腿。 把它們拔出來后，荊棘扭曲在小腿上。 疼痛難忍，孤兒更加憤怒，淚流滿面“渫”，流水； “l(fā)ei lei”刺史獨(dú)留碑，連續(xù)）。 哥哥只是把他當(dāng)作一個(gè)可以利用的工具，從來不關(guān)心他的溫暖。 冬天他沒有短毛衣，夏天他沒有遮身的單衣。 詩中“一步之下無一物”、“冬無衩，夏無單衣”，三個(gè)“無”字概括了孤兒一年四季穿不完的辛酸。 他的生活沒有樂趣，于是他萌生了跳河的念頭。 如果說第一段“淚如雨下”還表達(dá)的是一種悲涼之感，那么第二段“從地底到陰間”就已經(jīng)變成了仇恨，這說明孤兒的思想已經(jīng)向更加壓抑的方向發(fā)展了。 最后兩句表達(dá)了我的心境：決心凍死殉道。 他說出了自己的心聲，隨后進(jìn)行了一次山行，然后開始絕食，打算死在家鄉(xiāng)。 而在絕食的第五天，他已經(jīng)路過了廬陵，并沒有死在家鄉(xiāng)。 又過了一天，在監(jiān)護(hù)人的逼迫下，我不得不開始吃飯。 詩中寫了伯益、叔齊質(zhì)問周武王“以暴反暴”，以暴代商，于是退隱興盛，不吃周粟，而是吃周粟的故事。通過采摘雜草，使他凍死（見《史記·伯益?zhèn)鳌罚?，表達(dá)了不投降的決心。 “餓死真是我的事”斬釘截鐵、明確，卻有實(shí)際行動(dòng)，不只是空話、撕心裂肺。