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天安門廣場前有一對雕刻精美的石表，柱上盤龍，兩端飄浮著水平云彩； 精美的鐘表之上，蹲著一頭精雕細刻的猛獸，面朝宮殿外，傲然望著遠方。 天安門城門內(nèi)也有一對中國手表，不同的是上面蹲著的猛獸面向?qū)m殿凝視。 一里一外，在唐朝，這意味著對君主的一種約束。 華表原本是唐代君主接受諫言的一種方式； 與“明”有關(guān)系。

華表頂部的蹲獸也稱“hou(hou3)”。 據(jù)說它生性“好看”，古人把它放在華表上以提醒君主。 天安門華表上的犼又叫“王君處”，意思是希望君主不要在深宮里終日沉迷于酒色，而要經(jīng)常出去揣測人心。 天安門前華表上的犼又叫“王君貴”，寓意希望君主不要貪圖外面的風(fēng)景而忘記歸來； 訪問結(jié)束后，他應(yīng)該盡快回宮處理政務(wù)。 而且，這些意義仍然是后來產(chǎn)生的意義。

說到這些“制約因素”，為什么要放在華表身上來凸顯呢？ 這就要說到華表的起源，就會涉及到“明”，而且還要追溯到更久遠的時間。

華表原本只是一種簡單的立于地面的樹木，其下端立有一小段木頭，稱為“圜（qiè）木”，或“禾木”、“彪木”，或稱“禾木”。彪”； 用于接受建議、裝飾、紀(jì)念或起象征作用。 始于堯舜時代，盛行于春秋時期。

所謂《寰木》、《漢書》、《殷商傳》曰：“廟門邑（yi4）寰東。” 這個“環(huán)”就是指這些立木。 因此，它也被稱為“禾木”或“禾標(biāo)”。 據(jù)《漢書·注》：“陳宋俗語，歡聲如和，仍謂‘鶴表’”。 由此，我們知道古代的當(dāng)?shù)胤窖浴皻g”和“和”是相似的。 而且，我們知道，明代以后，這些立樹仍然延續(xù)著古音的名字。

晉代注釋《漢書》的顏師古說，“鶴表”就是“華表”的意思。

清代錢大辛著有《二十二史考異》（八），覺得：浣、和、華，皆同音。

但之所以被稱為“華表”，是因為在歷史的演變中又增添了其他含義。

在古代，這些立樹的作用是：

一、它是高速公路的標(biāo)志，設(shè)立在通渠大道上。 “標(biāo)”與“標(biāo)”在唐代是同義字，“標(biāo)”與“標(biāo)”中的“標(biāo)”同音，都是作為標(biāo)號的木柱。

《史記·夏紀(jì)》說：“行山表樹，定高山大河”，即大禹治理污染時，以立樹為標(biāo)志，確定哪是高山，哪是高山。是一條偉大的河流。 《鎖隱》曰：“表木，指刊木立為表標(biāo)”。

立樹上的橫飾原本是一根木柱，起到指示道路的作用； 后來，它留在了華表上，卻變成了美麗的云朵形狀。

其次，它是探測太陽影子的標(biāo)志，立在主屋的一側(cè)。 “手表”本身的含義之一是直立在地面上的模型，用于探測太陽的影子。

《史記·司馬讓()莒(ju1)傳》說：“讓莒先奔軍，設(shè)席待賈。” 《索隱》曰：“立桌，意為立樹為桌，以見日影。 ，漏下，意為水滲下而知宿舍數(shù)。” 表、漏是古人觀察和估算時間的工具，漏更準(zhǔn)確。

唐代的估計時間取決于站立的樹所顯示的太陽影子的位置和長度。 后來，這些觀察時間的方式發(fā)展成了紫禁城里可以看到的渾天儀。 制作一個圓盤形狀，上面有鱗片。 圓的中心豎立一根細針，以顯示太陽影子在圓盤上的比例。 細針的祖先就是這些簡單的表木。

三、它是圖騰。

為國家所尊崇的神像，雕刻或裝飾于立樹上，立于明顯處，按量進香。 這些圖騰樹的習(xí)俗在一些少數(shù)民族中仍然保留著。

第四，它是唐朝君主接受建議的工具。

將這些桌木立在道路或?qū)m殿前，其上的木柱演變?yōu)?a href="http://m.bdciy.cn/archives/tag/%e6%9c%a8%e6%9d%bf/" title="查看與 木板 相關(guān)的文章" target="_blank">木板，人們可以在立木或木板上寫下對國家或君主的看法。 君主從中可以了解民情，糾正自己的錯誤。 因此，這些“桌木”也被稱為“讒木”。 “讒”是指質(zhì)疑過錯。

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