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農村石牌坊制作的文化淵源石牌坊的歷史可以追溯到春秋戰國時期街區和民居中的“橫門”。 隨著近年來我國樓蘭古國考古發掘的深入，有幸從兩千多年前的遺址中發現了東漢的“橫門”，這也印證了《漢書·宣城》的記載。關于“橫門”的傳記以及唐代嚴師古《漢書注》中關于“橫門”注解的可靠性。

“橫門”與六方門的基本功能是相同的，都是作為出入口，但六方門是隨著我國唐代的城池制度一起形成的，而后來的六方制度也是由六方門發展而來的。魯里系統。 春秋戰國時期，各國都城已出現以鹿里為單位居住的形式，這在《管子》、《墨子》中也能詳細看到； 直到清朝末年，曹操才開始規劃膠州城。 與此同時，建筑和城市廣場制度開始實施； 唐代后改稱里坊，每坊約一里。 造型。

作家白居易曾說過：“百屋如一盤圍棋，十二街如花壇”。 在隋唐禮坊制度發展的條件下，合理有序的城市布局被描述得生動恰當。 ”由此可見，隋唐時期，除了禮坊門上修建的飛檐式外，還出現了帶檐的石牌坊。這些樣式就是早期的石牌坊，而且石牌坊的裝飾也華麗麗。對于石材，對于牌坊檐口的外觀以及裝飾的色彩有不同的看法，但大多數人基本都認為是受到了闕氏的影響。

鄉村路口美麗鄉村石牌坊的大門圖上有闕的描述。 梁思成先生在《中國建筑史》第三篇《兩漢》中提到“石闕”：“漢代門外多有宮殿、寺廟、墓葬。立雙闕，或木結構，或石頭；“先生。 梁認為闕形如碑但比碑厚，上有檐，檐下有磚雕、仿木楣。 闕身上的畫像，如同石室中的石像。 畫像的雕刻方法與吳氏祠的圓形石雕相似。 并裝飾有色彩繽紛的繪畫。 闕是門的一種形式。 隋唐時期的門檐應該吸收了石闕的一些元素，特別是石闕的屋頂造型。 它的裝飾和文化對石牌坊具有決定性的作用。 由此，后來的房屋式牌坊的造型就基本確定了。 闕頂的建造方法逐漸轉移到門的建造方法上。 下面增設斗拱、圖案等裝飾，有的為平面彩畫，有的為淺圓雕。

同時，在與闕不斷融合的階段，石牌坊逐漸與華表融為一體，方柱也逐漸吸收了華表的造型特點和裝飾手法。 這是我們長城雕塑今后在鄉村牌坊、石牌坊裝飾雕像發展中所要探討的。 將會有澄清。 就這樣，隨著宋代禮坊制的瓦解，帶頂方門逐漸變成了牌坊。 后來立方系統山體滑坡導致方墻被拆除。 并被拒之門外。 從此，石牌坊開始擺脫墻體的支撐，成為一座具有意義和形式的紀念性雕像。 清代，隨著經表制度的盛行而逐漸繁榮。