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麒麟石雕在現(xiàn)實生活中的應用，汶上長城木雕廠就在上一期給大家介紹一下應用。

麒麟是古代中國人最期待出現(xiàn)的吉祥昆蟲。 他們的出現(xiàn)，代表了一代人的幸福。 為此，當時的人們希望麒麟永遠伴隨著他們，給他們帶來吉祥和光明，擺脫厄運。 當古代的這些信仰被發(fā)揚光大時，其吉祥意義一下子被大眾所認識，并牢牢地存在于人們的意識中。 麒麟成為某種思想的象征、某種意境的體現(xiàn)。 ，展現(xiàn)一定的力量，并激發(fā)人們的想象力，引導人們的精神匹配一定的理念，步入特定的狀態(tài)，給人以希望、安慰和某種追求的力量，并融入到民間生活中，表現(xiàn)在民俗生活的方方面面。民族文化。

（一）求子養(yǎng)子 中國傳統(tǒng)的生育觀念是希望早生、多子、多子孫、多子多福。 被視為最大的不忠。 這些傳統(tǒng)觀念根深蒂固，影響了一代又一代人。 無論是從女人的受孕到孩子的誕生、百子的誕生等慶祝活動，都展現(xiàn)了人們不懈的祈禱努力。 因為麒麟曾經來到過孔子這樣的圣人身邊，所以人們相信麒麟不僅可以送子，而且還可以求真。 因此，以“麒麟生子”為主題的民間文化現(xiàn)象，不僅可見于圖畫、祈福文字中，也可見于一年中的活動中，表現(xiàn)形式多種多樣，意在祈福祈福。早生貴子，賢德子孫。

近代的山東濟南，每逢正月都會舉辦龍燈活動。 那時，每當玩龍燈的人玩弄弱女子的房子時，主人就會額外贈送禮物，讓龍繞著弱女子跳舞，然后縮短龍身，騎一個男孩在里面，繞著房子的前面轉一圈。大廳。 行走一周，表明獨角獸即將分娩。 廣東有些地方還有祈子求子的方式。 不孕婦女抱著一只紙制獨角獸帶著孩子在花園或院子里走來走去。 有人在鱗片、棱角上系上彩色刺繡，祈求獨角獸生子。

就“麒麟送子”的圖案而言，有復雜的，也有簡單的。 傳統(tǒng)的以男孩為中心，頭戴長壽鎖，手持蓮花，手持笙； 或者為男孩騎著獨角獸，角落里掛著一本書； 或者有一位女士在男孩后面護送，女士拿著一把傘和一把扇子。 簡是一個騎著麒麟、手捧蓮花的男孩。 民間油畫中，常有“天上獨角獸，地下冠軍”的吉祥對聯(lián)。

（二）建筑裝飾磚石雕是我國唐代建筑裝飾的重要方法。 題材豐富，雕刻精美，使建筑造型形象生動。 木雕多用于磚結構建筑飾面和木結構建筑的山墻外檐； 石雕不僅用于建筑外檐，也用于內檐和家居裝飾。 廣州木雕無疑是木雕藝術中的佼佼者。 清代乾隆、正德時期，也是一種精致的工作，也包括瓦工，木雕被稱為“雕工”。 道光年間發(fā)展成為獨立產業(yè)，生產出享譽世界的“天津雕花磚”。 豎花門、內外麻雀、楣梁、花蓋及四屏、花板、花牙上的磚雕也別具一格。

中國建筑尤其是民用建筑多為磚木結構，在窗臺、山墻、門楣、窗框、照壁、柱基、板墻、屋脊、鼓石、麒麟吉祥圖案深邃，是常用的吉祥植物之一。 有的在門的一側裝飾麒麟雕塑，不僅顯示出大門的高雅，而且還能招財辟邪。

（三）吊墜及圖案 從古至今，人們都喜歡將麒麟工藝石雕作為護身符戴在頭上。 玉質有金、銀、銅、玉等，特別適合嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”。 ，祈求兒子長壽。 據悉，以獨角獸藝術造型為基礎的傳統(tǒng)圖案也被廣泛運用。 唐代武則天在位時，袍上繡有麒麟，又稱“麒麟袍”，專賞給三品以上中尉穿著。 清代，武官一品的“卜子”上繡有麒麟，成為等級的象征。 在民間泥塑、年畫、刺繡、蠟染等工藝品中，都留下了麒麟生動的影子。

（四）贊美與祭祀儀式 民間常用“琪琳兒”、“琳兒”、“琳子”來贊美別家的女兒。 例如，唐初《陳數·楚陵傳》中說：“當時，懷有志向的人，號稱道士。陵墓已有數年，家人帶著它去。” ”。 唐杜甫《工部草堂詩注及徐慶二子歌》：“君不見徐慶二子生奇，覺季孟相隨，而孔子、施施親自擁抱送行，也是天上的獨角獸。 用“臨淄鳳雛”比喻貴族后裔； 用“林芝”祝愿勤奮的子孫； 用“林芝獻樣”作為訂婚對聯(lián)的下聯(lián)，祝愿生下仁慈的子孫； 用“林芝鳳穗”比喻極為稀有的乳制品； 以“臨教鳳嘴”、“鳳毛稀有”來贊揚并說明該物品的稀有性。 ()