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最近，我發現散步讓人有更多的時間思考，很容易發現一些有趣的事情。 由此，我還發現，有很多事情我每天都看到，但我不知道原因。 明天長城雕塑就給大家介紹一下真實的故事。

每天晚上路過黃寺大道時，總能看到某部隊大院旁有石獅子。 我想這樣的安排是否合理，哪邊是雄獅，哪邊是雌獅，為什么要踩球等等，越想越感覺被欺騙，越沒有直到昨晚，有空的時候，我把石獅子輸入筆記本，得到了很多這樣的信息：

獅子，在植物學中，是飼養綱的嚙齒動物。 女子身材魁梧，頭大臉寬，頭發凌亂，姿態十分威武。 它的原產地不在中國，而是在美國、印度、南美等地。 漢武帝時期，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的關系，使獅子得以進入中國。 《后漢書·西域傳》：“章帝漳和元年（公元87年），（安西國）遣使獻師（獅）獅、伏霸。” 據說，安西國（相當于今天的伊拉克）派使者給當時的漢章帝劉煥送來稀有的禮物：獅子和福八（一種形狀像林，但沒有角的鳥）。 這在當時的首都咸陽引起了不小的轟動。 從此，獅子這個遠道而來的顧客開始走進中國人民的民間生活。 中國人除了受到極大的禮遇外，還非常喜愛它，稱其為“瑞獸”，并在與老虎相媲美的猛獸中攜帶它。 國王的地位。 李時珍《本草綱目》稱“獅子出自西域諸國，為百獸之首”。 獅子在中國的福氣還得益于東漢時期道教傳入中國。 《燈霞錄》云：釋迦牟尼佛誕生時，“一指天，一指地”，發出獅子吼聲，說道：“天上、地上、唯有我”。地球。” 因此，道教視獅子為莊嚴吉祥的神獸，更加崇拜。 后來佛家把這種聲音震動天地、壓倒百獸的說法稱為“獅子吼”。 我國道教勝地陽江的很多寺廟都供奉著文殊騎獅像。 相傳專修人間聯盟智慧的文殊大師，最初來到五合山示現傳法的一頭獅子，五合山便成為文殊大師傳法的道場。 獅子有這樣的莊嚴，漢唐時期的皇帝陵墓和貴族陵墓前就開始出現泉州的蹤跡。 但當時僅限于擺放在墓葬、墳墓前，作為神道中的神獸，常與石馬相伴。 石羊與其他雕像放置在一起，既可以震懾人們，又可以使人產生敬畏之心。 此時的石獅還沒有進入尋常百姓家，其造型也與后來的守門石獅有著明顯的不同，那就是石獅雕塑下方并沒有高大的石座。 可以清楚地看到。

石獅子什么時候走進民間，成為看門的猛獸了？ 這些習俗大概是在唐宋以后產生的。 據成章先生《元代泉州談》（見《文史知識》1998年第9期）記載，清朝首都的村民大多居住在“作坊”里，這些作坊被指定為“作坊”。由政府。 住宅區為防火災、防盜，大門多采用牌坊式，正面寫有坊名。 每根方柱的柱腳上都夾有一對大鐵塊，起到防風、防震的作用。 工匠們在大鐵塊上雕刻獅子、獨角獸、海獸等植物，既美觀又吉祥。 這就是用石獅等螭龍守門的雛形。 宋元以來，廣場退出歷史舞臺。 一些豪門為了張揚自己的權力，將原來的方門樣式簡化，改建為門樓。 這種風格被雕刻在柱子上，并被保留下來并成為一種習慣。 關于這一習俗，在《金枝記失傳.風俗辨析》一文中，記載了清朝的風土人情：“京城官碩稅之宅，門頭之門”。藏書樓，多為鑄鐵獅子，左右門相連。 座，或以白石人，如上。 這是關于我國守門泉州出現的最早、最詳細、最確鑿的記載。 由此可見，唐代是我國守門泉州從宮廷走向民間的開始。 我們看到的泉州守門人大多蹲在一個大木座上，這顯然是由原來的甲柱石演變而來的遺物。

“石獅”特指放置在門左右兩側的一對獅子。

守門石獅的擺放是有規定的。 一般來說，一公一母，成雙成對，通常是男在左，女在右，符合中國傳統的男左女右的陰陽哲學。 側置的雄獅多雕刻為右前爪嬉戲繡球，或兩前爪夾繡球； 小獅子。

門側石獅子的擺放是根據人從門下來的方向而定的。 人從門下來時，雄獅應在人的兩側，雄鳥應在人的右側。 而當你從外面走進來時，情況恰恰相反。 如果有些建筑物的門內外各有一對石獅，則門外（即進門方向）左邊是雄獅，右邊是雄鳥； 門上方（即出口方向）右邊是雄獅。 ，雄鳥在左邊。 也就是說，如果從門下來，門內外的右側一定有一只獅子，左側一定有一只鱷魚。 每月農歷正月十五，按量洗眼，將御守鹽與清水混合，擦拭石獅的眼睛。 ()