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貴州貴陽鄉牌樓村門牌樓石門樓街道石門樓街道石牌樓石牌樓標示空間文化； 牌樓作為中國傳統的建筑方式之一，在中國傳統城市布局的大街小巷中經常出現。 為功名和大義而建的紀念建筑。 還有一些牌樓，作為村落的門楣、寺廟的大門和街區街道的地標，標示地理空間。 從寨門牌樓來看，牌樓主要起到門的作用。 從民間宗教的角度看，牌坊是附屬于寺廟的建筑。 .

長城雕塑制作的云南昆明牌樓圖。 現階段對牌樓的研究多以建筑學和歷史學為主。 牌坊的歷史文化淵源，但鮮有研究關注牌坊本身作為社會空間的重要組成部分對地方社會關系的影響，或僅將牌坊作為空間的“結果”來推論建筑的構建牌坊的由來。

事實上，隨著鄉村石牌坊的出現以及周邊一系列配套設施的出現，一種新的空間正在迅速誕生。 農村牌坊具有識別區域、發出信號或控制進出的功能，包括空間的界定和標記。 隨著歲月的流逝，石牌坊作為一座建筑本身似乎也因年久失修而衰敗了。 事實上，隨著時代的演進，它已經被封存了。 然而，在功能意義上，鄉村牌坊定義了社區空間以及由此衍生的各種社會關系。 它一直持續到永遠。

珠海鄉村牌樓“空間”的構成與再現，列斐伏爾在《空間的生產》中主張從關注“空間生產”轉向“空間本身的生產”。 傳統思維通常采用知果知因的追溯和重構，著眼于事物創造的過程。 在往年對石牌坊的研究中，我們在思考的過程中，只是將其視為空間的“盡頭”。 列斐伏爾對空間再生產問題的辯證分析讓我們認識到，從石牌坊建成的那一刻起，一個新的空間就誕生了，即“空間之轉”。 事實上，石牌坊只是這個新空間的一個代表。 部分。 受列斐伏爾空間理論的啟發，我們將根據不同鄉村牌樓的不同功能來探討空間，在隨著村口牌樓的豎立而構建的新“空間”中尋找社會關系的再現。 .

由于中國牌樓文化源遠流長，流傳至今，種類繁多。 我們的長城雕塑只能通過目前接觸和了解的幾個有代表性的牌坊來探索，才能為牌坊的研究開辟新的觀察角度。 從功能上看，傳統牌坊大致可分為五類：祠堂牌坊、地標村牌坊、墓地墓地牌坊、功德牌坊。