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公園石牌坊的入口門設(shè)計(jì)為大門的形狀； 風(fēng)園門牌坊有三扇門，五層是小園門石牌坊。 城市景區(qū)水景的趨同，促使城市各自的水景風(fēng)格不斷減少，城市和地區(qū)的文化內(nèi)涵和地域特色已經(jīng)完全喪失，城市面貌成為千篇一律的現(xiàn)象。 因此，景區(qū)大門的設(shè)計(jì)需要在保留歷史和時(shí)間細(xì)節(jié)的同時(shí)進(jìn)行改造和重建，用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和方法來(lái)滿足新的功能需求，用新的設(shè)計(jì)手法來(lái)詮釋地域文化。 公園內(nèi)石牌坊文化的現(xiàn)代詮釋，與水景空間的契合，不僅可以為人們提供重新思考傳統(tǒng)文化的新視角，也可以豐富城市水景的文化積淀和地域特色，讓人們?cè)谒梢愿惺艿椒较蚋小⒄J(rèn)同感和歸屬感的啟發(fā)。

園內(nèi)石牌坊門樓是時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的載體，建筑藝術(shù)的結(jié)晶，具有深厚的意象文化內(nèi)涵，是人們精神世界的物質(zhì)化。 在其發(fā)展過(guò)程中，潛移默化地受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，尤其是道教的影響和道教的熏陶，對(duì)牌樓文化符號(hào)的深層結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了決定性的影響。 景區(qū)入口單牌坊、群牌樓布局，以中軸線為中心對(duì)稱，主次分明，方正造型，深受道家“善為美，善為劣”的美學(xué)思想影響以美”和“禮”的禮儀。 系統(tǒng)有序，影響不同的思想觀念。 道教以“仁”為核心的社會(huì)倫理觀也影響著牌樓裝飾的意境追求和和諧整體美的營(yíng)造。

據(jù)悉，道家諸多辯證思想的精辟闡述與牌樓的對(duì)比與和諧、多樣性與統(tǒng)一、規(guī)模與韻律相吻合。 道家指出天人合一的倫理思想，提倡建筑美與自然美相結(jié)合，承認(rèn)人與自然存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。 他“崇尚自然，天人合一”的理念在牌坊的選址和建造中也得到了充分的體現(xiàn)。 景區(qū)入口牌坊的文化符號(hào)，是地域文化的代表。 在其漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，受到了諸多精神文化內(nèi)涵的影響。 結(jié)構(gòu)給人以豐富而深遠(yuǎn)的情感感染力，使人在欣賞之時(shí)產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的隱喻。