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新農村門樓又稱新農村牌坊或美麗農村牌坊。 隨著社會主義新農村建設的成功，人民生活越來越好。 人們開始想在農村的入口處建造一座新的農村門樓。 許多新的農村門樓都是由居民自己捐助建造的。 門樓又叫村口牌坊或農村牌坊、農村牌坊、村寨牌坊等。為響應我國社會主義新農村建設，村口牌坊也如雪后春筍。 鄉村建設的數量也在不斷增加。

新農村門樓牌坊的文化符號與其他符號一致，也包括能指和所指。 能指代表牌樓的文化符號，所指代表其視覺形象背后的寓意。 它的意義傳達過程實際上是一種信息的交換，符號的內容是通過符號的方式來傳達的。 其中，新農村門樓牌坊的文化符號編碼和意義傳遞機制會受到地域限制，只有具有共同思想觀念和文化體系的公眾才能更好地理解其所要傳達的意義。

村口門樓的雕花材料很多。 主要原因是由于現代開采技術的成熟，用于雕刻牌坊的花崗巖越來越多，如漢白玉、芝麻白、芝麻灰、五蓮紅、輝綠巖、漢白玉等，常見的有用于今天的石牌坊。 在這種大理石中，村口牌坊常用的只有漢白玉、芝麻白、芝麻灰、五蓮紅。 因為這種大理石價格實惠，特別適合村口的牌坊。

一、新農村門樓牌樓文化符號的結構層次

從構造學的角度看，新農村門樓、牌樓等文化符號所包含的符號元素都有特定的含義。 只有形成完整的語境關系，其意義才具有內在和內在的意義，才容易為大眾所接受。 的。 因此，在研究新農村門樓、牌樓的文化符號時門樓牌坊說明，研究它們的組合規律是十分必要的。 語言由深層結構向表層結構轉化，最后由表層結構來表達。 轉換方式類似于皮爾斯的能指理論，即深層結構是作者要表達的意思，表層結構是句子的最終表達，而編碼規則則是作者要表達的意思。語言符號序列遵循的是句型。

二、新農村門樓牌樓文化符號的表層結構

新農村門樓牌坊文化符號的表層結構主要闡述其外在表現形式，屬于美學的重要范疇。 勒·柯布西耶曾說“我們的耳朵生來就是為了欣賞光線下各種形態的美”。 事實上，形式美并沒有量化的標準，也沒有相關的理論定義，但這并不妨礙人類對美最原始的感知和對自然的向往。 人們普遍認為，新農村門樓的傳統美，是人們在瞬息萬變的世界中把握事物秩序和規律的方式。 這種秩序和法則經過時間的沉淀得到了人類的認可，充滿了親切感和認同感。 在舒適的環境中，人們的內心會感到愉悅和舒適。

三、牌坊之美在新農村的表現形式

新農村門樓美的體驗是直觀的，通過不同方式的多重表現會給人們帶來不同的體驗，并且會因個體體驗和情感體驗的不同而有所不同。 就新農村門樓牌樓文化符號的形式美而言，其物理特征主要是通過外觀給人以意義感，使人們通過感受文化體驗獲得文化符號。新農村的城樓。 表達的意思。 因此門樓牌坊說明，巧妙的空間組織結構和豐富的形式語言可以增加新農村門樓牌樓文化符號的審美價值。 新農村門樓的牌樓不同于其他水景建筑。 作為中國獨有的人文水景，其手法具有很強的辨識特征和豐富的審美原則。 體現在。

4、新農村門樓牌樓造型

中國牌樓造型復雜，造型奇特，美不勝收。 這是因為新農村牌樓文化符號元素的排列組合符合形式美的規律和規律。 其客觀的照明規則，如比例、尺度、平衡、韻律等，都閃耀著審美的光彩。 新農村的門樓、牌坊，無論是單體還是群落，都求多樣中求統一，求多樣性中求統一。 既要變化又要秩序，要和而不同。 從古至今，新農村門樓、牌坊的設計者和建造者都按照一定的規律，從變化和多樣性中求和諧和秩序，執著地追求通過元素的更替和組合，將既不同又獨特的組合起來. 連接部分有機地統一為一個整體，達到賞心悅目的視覺效果。

新農村建設是我國進入以工促農、以城帶鄉的新發展階段后面臨的全新課題。 趨勢，幾乎在農村的每個村口都在建造自己喜歡的牌坊。 只有設計制造出一座居民喜歡的牌坊才算成功，才能表達出這座牌坊應有的吉祥內涵或神韻。 .