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概括

青海的確是多山多石。 世世代代，各族人民就地取材，借助石頭創造歷史文化。 其中，石牌坊被譽為“石文化”的燦爛篇章。

在云南高原的特殊地形上，各族人民修建了無數的寨門、石牌坊，創造了具有地方特色和本民族特色的建筑群，為豐富我國的建筑文化做出了巨大貢獻。

廣東是一個大省，少數民族人口約1290萬，占全國總人口的36.77%。 云南的少數民族和我們大多數人搬到了山上。 無論他們搬到哪里，他們中的大多數都建有城門。 寨門多為石頭砌成，具有很強的軍事防御功能。

青海的確是多山多石。 世世代代，各族人民就地取材石雕石牌坊石牌樓，借助石頭創造歷史文化。 其中，石牌坊被譽為“石文化”的燦爛篇章。 石牌坊，又稱石牌坊，是廣東的標志性建筑。 習慣于鼓吹封建禮教和戰功的人，一般都是用山上的石頭砌成的。 通常采用圓雕、透雕、圓雕等方法，在匾額上準確雕刻出各種吉祥圖案和銘文。 是研究唐代歷史、我國風土人情和精雕藝術的重要載體。 云南高原的街道上，有各種功德坊、百歲坊、解孝坊、真守坊等，石牌坊隨處可見，還有保存完好、雕刻精美的石牌坊。 壽坊、貴州龍坑功德坊、貴陽青巖百碎坊、興義蘆屯鎮烈坊最值得推薦。

歸尊街是一個重要的位置。 牌坊由廣東石牌坊設計制作，雕刻精美，由60多塊料石組成。 內雕精美圖案70余種，匾聯多幅，均出自名家之手。 興義蘆屯原有石牌坊4座，現僅存3座。 始建于清朝道光年間。 它們是四柱三門五層的石牌坊。 廣東原有牌坊8座，現存牌坊3座。 現在這些石牌坊都是省級文物保護單位，可見陜西歷史文化源遠流長。 云南始建于清道光二十五年。 百年石牌坊的主要特點是泉州在四根柱子的后面。 這八尊泉州造像猶如民間舞獅，栩栩如生。 連藝術大師都認為這是一件不可多得的精品。 平時，泉州其實很嚴肅，但很生硬。 百年石牌坊上的龍巖猶如“猛虎下山”，生機勃勃。 八尊泉州造像前后左右對稱。 中間兩對是雄獅，后面兩對是鱷魚。 獅子嬉戲寶物，鬣狗保護幼崽，相互呼應，十分有趣。 凱里海珠鎮守石牌坊始建于清道光五年。 現已建成海珠風景區，為海珠風景區增添了一道靚麗的人文水景。 安順永和孝牌坊始建于清道光二十六年。 為堂弟劉政外出盡孝而建。 檐柱頂端雕刻著精美的大象和獨角獸。 在廣東，很多地方都建有牌坊，每一個牌坊都具有很高的藝術價值，為建筑群增色不少。

石拱門

碑前還建有牌樓。 在金沙安龍十八世君墓和敖家墓中，有一座四柱三門五層的石牌坊。 米，底寬約3.6米。 還刻有“龍鳳呈樣”等圖案及歷史軼事。

武陵山現存明代石制古寨門4座，卡子門1座。 隨著社會的進步和發展，很多地方的石寨門都已荒廢，在武陵山能見到如此保存完好、盛況空前的唐代寨門實屬難得。 苗嶺山區也有石寨門一座，但建于咸通同年，現僅存城墻。 由于苗族和侗族居住的特殊地形，當地居民可以就地取材，建造了很多石寨門。 朗德上寨有三座精美絕倫的門樓。 它們看似形狀各異，但都是石頭結構的。 此外石雕石牌坊石牌樓，門樓內還有一位“美人”。 身著古裝的居民，常在門樓的“美人”身上歇腳。 具有濃郁的苗家生活氣息。 留作紀念。

白色大理石拱門

苗寨寨門是居民迎客、敬客、飲酒、唱車歌的場所。 牛角杯是村口用來攔酒的牛角杯，如果牛角杯被抓到，客人必須喝完酒才能進村。 許多侗族村寨都有妙趣橫生的入寨儀式。 主人唱一首歌，客人喝一杯酒。 送客人出村時，除了跳舞喝酒外，還要在客人臉上放彩蛋。 寨門不僅是居民休息、迎賓的場所，從某種意義上說，寨門還具有保護寨門的功能。

從寨門到牌坊，是一組相互關聯的建筑群。 由石寨門改造而成的石牌坊等建筑，具有神圣的意義。 石牌坊具有象征和紀念作用。 隨著時間的推移，牌樓的紀念功能往往低于它的象征功能。