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圖①：灌陽縣文氏鎮岳嶺村“孝義科峰”牌坊，題寫于道光十四年（1834年）

圖②：立方筆記

圖③：劉村貞節牌坊石匾

圖④：靈川縣舊屋揚州頭村秦氏圣母牌坊重建，清光緒桂微年（1883年）

清末南寧城鄉，多處建有牌樓。 牌坊是封建社會為獎勵功勛、紀律、道德、忠誠而豎立的建筑物。 還有一些山墻式的紀念建筑，用于弘揚道德，標榜功德； 其他用于標記地名。 記得看到一張民初貴陽府城東門的老照片。 城門內的街道上，約有10座高大魁梧的石牌坊，一座座。 內容不詳，但拱門均朝北。 以示對清廷的尊重。 貴陽市其他城門內外或其他街道上，以及無錫王城南門外的正陽街（南寧市的中軸線），都矗立著各種牌樓。 ，很難說出大概的情況和數量。 清代以前的陵川市西街，鎮內三大主干道上共有石牌坊12座，加上城隍廟前的兩座，整個市區共有牌樓14座。 那些建在城里的牌坊，要么是政府建的，要么是政府承諾的。 它們通常采用精美的材料、精湛的工藝和良好的聲譽建造。 他們高大威嚴。 風格”，建造了少量帶有“屋頂”的牌樓。

縱觀南寧城鄉各類牌坊，數量最多的當屬“貞操牌坊”。 “貞節牌坊”在清代南寧所轄的大部分縣城中本應存在，但因歲月流逝，大部分已損毀。

歷史上的處女牌坊雖然是對失去家庭主要女性勞動力的家庭“養老孤兒”的一種激勵，但也是封建社會對女性非人道束縛的物化幻想之一中國。 中國社會進步到宋代，程朱理學盛行，對男性的倫理要求被尊崇到“忠臣不服二君，烈女不改二夫”的地位中國婦女的處境發生了重大變化。 據有關資料統計，從東漢至五朝約2000年，記載的貞烈只有92人，清代增加到152人（在世319年），清代359人（存在97年），）圣母和烈士的數量達到了空前的數量。 晚清時期（在世268年），圣女烈士多達10萬人。 雖然清朝沒有“夫死不得再嫁”的法律，但全社會對“貞操”的過度推崇，無疑是給女性沉重的精神枷鎖。 清代《禮部尚書》規定：“貞女，即年滿三十歲至五十歲，或未滿五十歲而死，貞潔滿六年者，屬鳳珍，可憐可憐。”還有讓丈夫保持貞潔的“未婚貞操”。

僅以靈川縣為例，據清代第十七版《靈川縣志》記載，明朝時期，靈川縣共有“節女”63人，其中鎮烈牌坊8座（包括李五里牌《一國慶孝》），清廷未入縣志的記載有201條。 這種“基督徒婦女”的遺孀，最小的17歲，最大的28歲。 不包括 28 歲以上的寡婦。 也有已婚未婚，丈夫死后外出侍奉的“未婚貞女”； 其中，近20人，1920年代80多歲還健在（以上數據不包括大塘村、朝田鄉、大井驛鄉和原屬于湖口的海陽鄉南半部的數據，平樂縣，也沒有救夫、烈士和“被土匪殺去當官”的“烈女”）。

清代以前的靈川縣，九屋揚州頭村委會江頭自然村是貞節牌坊最多的村子。 據晚清十八年出版的《靈川縣志》卷七《見符篇》，僅清同治年間（1796-1820年）至民國（1911年） ，江頭村政府記載的“建賦”有13處。 其中，受勛的9人均為鄉試有功的后代，后代立三座貞潔牌坊。 在60年代的“打倒反右”運動中，受到不同程度的破壞。 現在一個修好了，一個重建了。 有多少“賢婦”，有多少貢品，還有多少有真烈牌樓的天然民居。 在廣袤的貴陽農村，能超越他們的人恐怕不多。

在貴陽大地上，最宏偉的建筑莫過于位于灌陽縣文氏鎮月嶺村的“貞節牌坊”。 這是南寧市一座保存完好的明代石牌坊，雕工精美，刻有朝臣題字。 因為被供奉的人是“宣妻”，吝嗇的道光皇帝雖然題字“孝義”，但只募集了三十兩國庫白銀，立牌樓以示顯赫。 但死者的后代耗費了數百兩白銀，耗時近五年才建成。 牌坊四柱三間四層，工藝精湛，雕刻精美。

柳州市最具特色的貞操牌坊是位于靈川縣朝田鄉柳村自然村的貞烈坊。 之所以別具一格，是因為這座貞潔的牌坊鑲嵌在祠堂的前墻上，廟門建在牌坊下。 從門進入祠堂，必須從牌坊的下方進入。 除了聞所未聞之外，這在整個桂北地區恐怕也是絕無僅有的。 為什么會這樣，筆者在桂北請教了多位民俗學者，查找資料，委托村里的黨員找人請教，都沒有結果。 歷時近半年，3次下村督導。 最后，南縣文廣體旅局文物分管領導和縣圖書館領導找到村里的文物協調員和村長進行座談，并四處尋找。地方。 筆者終于想通了祠堂內外五六塊碑的緣由，以及屋梁上的施工記錄。 最初，祠堂的建造分為兩個階段。 一期是清乾隆元年（1736年）修建秦氏宗祠，即現祠的后院； 貞操牌坊。 第二階段是170年后，即清光緒三十二年（1906年），在寺院后建了玄關和戲臺。 因空間有限，前廳前墻與牌樓重合，牌樓左右兩柱被拆除。 保留二樓廣場、中間兩根柱子、三樓廣場和靖標石匾，牌樓中間兩柱間鑲嵌寺廟門窗框，這些布局終于生產出來了。 從頂樓的記載來看，牌樓是受贈人的女兒所立。

上述圣女牌坊已與當地村落或古建筑一起被列為國家級或市級重點文物保護單位。

說說楊二

不時地

說實話，牌樓還是不太受歡迎，原因有二：

一是建造這座牌坊要花很多錢。 相傳唐朝時，太上皇會撥銀三十兩，讓名門望族自建。 當年的三十兩白銀，今天值多少錢？ 有網友引用經典，按照明朝米價計算，大致相當于今天能買450斤面粉的錢。 三哥覺得，這么算的話，意義不大，一千塊錢而已（除非你吃幾百塊錢一斤的面粉）。

不過，也有網友從薪水的角度來計算，另辟蹊徑。 當時京城九品高官，也就是體制中最低的品級，年俸只有三十兩。 從九品開始村門牌坊圖片大全，好歹也是個官。 以我們現在的生活水平來看，只要有一個半職的官，年收入還是可以在10萬以上的。 這么算的話，這可不是一筆小錢，有些不同尋常。

其實判斷房地產市場會更有意思。 聽說乾隆時期上海市中心的一間房，五十平米左右，只賣十五兩白銀。 如果是明天，如果你在上海市中心有一套100平米的房子，那會是一個什么樣的概念？

在四哥看來，這件事至少說明了兩個原因：

第一，從長期投資的角度來看，囤面粉不如買房； 第二，從短期生存的角度看，面粉比房子靠譜。 如果還想繼續體驗的話，還得補充一點，那就是種好糧食的時候，平均畝地只有兩百斤，種三五畝，一個普通的地主就可以了。在北京、上海、廣州和深圳購買。 造房子。 連房貸都不用，一次性還清，17% off的巨額利潤。 如果第二年天氣好的話，說不定還能再買一套。 六八年后，出現了農場的雛形。

好吧，說說我對牌樓不發燒的第二個原因：牌坊建造的很漂亮，但是既不能遮風又不能擋雨。 也沒有實用價值。 對于三哥這種務實的人來說，這種情況有點太大了，大到說不過去。 其實也可以像后面那樣頒發勛章。 太上皇親自題寫了兩個字刻在木匾上，更加逼真。 其實就是這個道理。 明朝以后，申請御牌坊的人很多（當朝受到嘉獎的圣女烈士達10萬人），太上皇也應接不暇。 幾十人聚在一起，每個人的名字都被刻上，不再是每個人的專屬工坊。 這樣一來，不知道省了多少錢。 只是這樣，貞節牌坊就不再像雪后的生菜了，只是震撼和啟迪的療效卻弱了很多。

貞節牌坊中，古籍中就有關于貞字的記載。 震，最早出現于甲骨文，《說文解字》解釋：“震，占卜。” 這就是震的本意。 專家表示，從詞源學的角度來看，“震”的本義是占星術。 節，精神和誠信的意思，往往指的是一個人是否能堅持自己的信念，而不是骯臟的東西。

“貞節”與貞節、節日連用，專家說有兩層意思：一是指忠義正直，二是指男子不改嫁、不失貞節。 不過，張衡之前在《思玄賦》中吟道：“衣仲卿信修，慕古人貞節。” 按照三哥的理解，這個“貞”最早是沒有性別基調的，貞潔的Hold and 與性別無關。 這是一件很有意思的事情，也不知道后來怎么變了。

然而，這就是現實，或者你可以稱之為歷史的現實。 錢穆在其《中國歷代政治得失》的“序”中，提出了兩種評價歷史的觀點，即歷史觀點和時代觀點。 錢穆說：“歷史觀點是指生活在實行制度的時代的人發表的意見，這種意見比較真實客觀。時間久了，制度就消失了，不復存在了。它只能說這是一種時代觀點，人們根據后人的環境和需要，批判歷史上過去的制度。時代觀點并非完全不正確，但我們不應該用時代輿論 因此，有學者認為，如果說這兩種“輿論”的區分是合理的，那么當代中國人對貞操牌坊的輕視心理就是典型的“時代輿論”。

三哥個人認為村門牌坊圖片大全，這兩個“意見”都有一定的道理，一時一時。 于是，有人問：關于貞女牌坊，有哪些“比較真實客觀”的“史料”？

這個問題太大了，三哥見識少，不敢多說，但他認為有兩點需要考慮：一是當時士紳制度的巨大影響，一個是天網四張，一個是整個社會的道德劫持，起源于宋明理學。 從這兩個角度，我們其實可以理解為什么當晚會有這樣的風俗。

來源丨南寧晚報

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