崇尚行善之美德，提倡仁、義、愛之美德，樂山好意品牌模仿“仁”的本質是“愛人”，即人與人之間相愛，“義”即利人他人和對他人深情。 是我國唐朝尊崇的待人處事原則。 對人有愛心，對貧苦有憐憫之心，樂于行仁義之事，做慈善事業，是我國唐朝歷來提倡的一種禮儀之邦，是一種道德。時尚和一種被人們推崇的高尚行為。 為了表彰那些富于慈悲心，在仁愛慈善事業上有突出表現和突出貢獻的人，古時人們常為那些人立牌坊。 事實上，他們中的一些人是追名逐利的。 為了贏得“仁義”和“慈善”的美譽，他們捐出重金收買民心，博得朝廷和太后的歡心，換來一份仁愛慈善牌樓，求永垂不朽。 總的來說，在中國唐代，仁義牌坊的數量遠遠少于貞節牌坊，現存的數量也很少。 比較有代表性的有以下幾種：

湖南奇門唐月“快樂慈善”廣場

在著名的四川衢縣塘越牌樓群中，有一座建于清同治二十五年（1820年）的“樂山好石”牌樓。 為鮑淑芳兄妹“行善”而建。

“樂山好市”廣場高11.7米，寬11.82米。 它有四根柱子和三層底層。 明代頂層檐下，四周有龍鳳紋飾的“圣旨”豎匾。 上書“樂山好事”4個大字，上字牌銘文：“景標授大夫議鹽運，鮑叔芳父子，即洋人鮑俊。 兩側匾額為“禮部尚書木登閣、禮部尚書胡長齡、兩江都督白嶺、安徽巡撫胡可嘉、安徽提督白榮、總督蔣繼勛”。安徽省委書記魏禮、徽州省長鄭玉芳、歙縣縣令朱寬、貴州府院長沉儒林、貴州府指導員等姓名及成立時間的車間。

雖然清政府規定：“凡募捐養家或修橋修路者，實為地方所益”，“捐銀千兩以上者，請命建作坊，并賜予”。 ‘樂善行’之類的字眼，其實據《歙縣志》等地方志記載。 宜興”，這座牌坊的建造相當粗糙，包書芳花費了數千萬兩白銀換來的“善行義行”。在建造這座牌坊之前，唐月鮑氏的6位先祖先后從太上皇那里得到了6座牌坊，其中“忠”牌坊1座，“孝”牌坊3座，“劫”牌坊2座。但寶坻人并不滿足，他們信奉“忠、孝、孝”的封建道德準則。節、節、義”，希望再建一個“義”作坊，存夠“忠、孝、節、義”四個字，孝敬祖先，長生不老。兼經商，壟斷了江淮地區的運鹽市場，府中藏有“萬寶藏”，“富于諸侯”。正德帝得知包氏后意欲開辦“彝”作坊，決心以此“敲”他的福氣，寓意包家在川、江、浙三省缺薪。 包淑芳兄妹明白太上皇的意思，便自告奮勇捐出三省兩年的俸祿。 后來，射陽湖潰決，“壩上饑民哭訴糧”，鮑樹芳捐出大米6萬石，長江、黃河發生嚴重水旱災害時，鮑樹芳又捐出4萬石。麥銀修筑八百里路的同時，他把流塘河從山上改成了海，“從群眾中集資三百萬兩，濟工……”，造福了當地很多老百姓。 “幸存者有數十人。百萬人”。 據悉，鮑樹芳兄妹平時在家鄉開義田、辦義學，集資修繕官學、文廟、文昌閣、尊經閣，重建忠孝祠，鋪路修橋，并且熱心公益事業。 他們的孝道在當地是家喻戶曉的。 于是，刑部侍郎、兩江總督、安徽布政使、徽州知府等人上書，懇請鮑興辦“義”坊。 鮑淑芳屢捐屢虧，博得太后的寵愛和賞識，于是“議和盡力”，遺贈給鮑淑芳母子，修建了這座“樂善好施”的頤子坊。

“樂山好世”牌樓位于蕭縣唐月牌樓群7座牌坊中，無論從西向東，還是從東至希捷，都位于牌坊群的中間。 包氏之所以在建牌樓時的安排是善意的，是因為他的用意似乎是要向世人表明，行善與正直是包氏家族行事的核心理念，而包氏的“忠、孝、廉” ，具有完整“義”的封建榮譽制度是以“義”字為中心的。

【福建漳州漳浦蔡宗德楊貴妃孝節白玉牌樓】