山門牌坊，為佛寺正面入口的樓門。梁思成先生說:“建筑是人類征服自然，改造自然斗爭的記錄……建筑在人類一切造型創造中是*龐大、*復雜的，所以它代表的民族思想和藝術更顯著，更強烈，也更重要。”而石牌坊便是這樣一個集建筑、雕刻、繪畫藝術于一體的中國古建筑。

一、 佛寺山門牌坊的類型

有柱出頭式（沖天柱式）和柱不出頭式，前者如柳州開元寺、浙江新昌大佛寺石頭大門，后者如龍泉寺、湖南長沙開福寺，湖南長沙開福寺中門寬度6.3米，邊門2.1米，總寬10.5米，這個尺寸屬于經典寺院山門牌坊圖片樣式。

2、佛寺山門石牌坊-面闊

山門牌坊的開間有一間兩柱如崇安寺、三間四柱如湖南南岳方廣寺、五間六柱如長沙麓山寺，開間是牌坊形成的*小基本空間單元，是利用柱與額枋形成的空間，兩柱形成一開間。至于開間數常為一、三、五，源于中國古建筑的布局和設計，與中國封建社會傳統文化思想、陰陽五行密切關聯，《周易·系辭下傳》云：“陽卦奇，陰卦耦。”奇表陽，耦表陰；奇為單，耦為雙。人們通常都喜陽惡陰，房屋的開間極少用偶數，常為奇數。

3、佛寺山門石牌坊-檐層

佛寺山門牌坊可分為單檐如湖南長沙開福寺和重檐如云南大理崇圣寺其中以重檐居多。

4、門塾式石雕山門牌坊

門塾式山門牌坊是寺院山門中*為常見的一種形式，經常結合坊門式或門樓式山門廣泛運用于各種規模的寺院中。門塾式山門中間一般為入口，而兩側則是可供使用的房間。例如，石門夾山寺、南岳南臺寺及福嚴寺都采用這種7.1.2.4 山門結合正殿在一些小型寺院中，由于受到規模與地形的限制，山門一般結合正殿來布置，而嚴格意義來講，這類寺院已沒有山門的范疇。這類寺院一般直接從正殿進入，缺乏前導空間，正殿入口即承擔了山門的作用，由于小型寺院建筑格局與構思各有差異，故這一作用自然也不相同。在筆者調研的小型寺院中，接近 90%都采用這種山門結合正殿的布置形式，其中包括南岳丹霞寺、鐵佛寺、高臺寺、湘南寺等。（如圖 7-8、7-9）

5、欞星門樣式的石頭山門牌坊

欞星門是中國孔廟建筑中軸線上以木材或磚石為材質的牌樓式建筑，屬于文廟中的必有建筑物。《后漢書》曾記載：“漢高祖祭天祈年，命祀天田星。”其中天田星是二十八宿之一“龍宿”的左角，因角為天門，其門形為窗欞，故稱該門為欞星門。一般情況下，帝王祭天時需先祭欞星，因此文廟修建欞星門相當于祭天。

欞星門在寺院中出現的幾率非常少，但因中國寺院是在傳統多元文化融合下形成的，代表祭孔的欞星門因此偶爾會出現在綜合性寺院建筑中。其中南岳廟便是湖南寺院中的孤例，這主要與南岳廟兼具祭祀、佛教與道教建筑的功能有關。南岳廟中軸線上的建筑主要是祭天建筑，因此欞星門的出現從禮制建筑角度而言便合乎常理。南岳廟欞星門原為木結構，損毀后在民國時期改建為磚石牌樓門式建筑，其中門高 20 米，通面寬 20 米。欞星門兩側為東西便門，采用磚石牌樓拱門形式，正對壽澗橋三座石拱形成較為龐大的南岳廟南大門。欞星門的設置將前導空間的節奏序列劃分為豐富的層次，而從建筑空間而言，南岳廟欞星門位于外部世界和放生池之間，起到了限定空間和過渡空間的作用。

從宗教意義上講，佛寺山門石牌坊是從塵世通往凈土的轉化空間，是朝拜佛祖或尊神的必經之路。無論是朝拜還是由塵世步入凈地的過程，信徒都需要一個情緒上和環境上的過渡階梯。而佛寺山門牌坊在此便有著由俗入凈，漸入佳境的奇用。此外，在上面形態語系中提到佛寺山門石牌坊純明的色彩和各式圖案，無不彰顯其的崇高社會地位。

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