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漢白玉鏤空龍柱，紋飾精美，品種齊全。 漢白玉鏤空龍柱是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見到的一種木雕龍柱。 白色大理石以其精細(xì)的雕刻可塑性超越了所有其他大理石。 但其作品卻與古色古香的寺廟、古建筑融為一體，營(yíng)造出極為奇特的情境，古樸凄美，優(yōu)美大氣。 漢白玉鏤空龍柱：民國(guó)以來漢白玉龍柱大量出現(xiàn)。 因?yàn)闈h白玉“堅(jiān)韌”，所以雕刻要精細(xì)。 按雕刻深淺可分為蟠龍柱、人物柱、幕柱、八仙柱等； 龍柱可分為淺圓雕和高圓雕。 最獨(dú)特的是，在“福龍”系列中，聚集了閩南木雕龍柱的靈魂，聚集了寄托閩南人民希望的“龍柱”。 據(jù)悉，根據(jù)石柱本身的形狀，可分為方柱、八多面體、六四面體等。

雕刻有鏤空龍柱的漢白玉，自然是漢白玉。 四川漢白玉往往呈淺紅色，在陽(yáng)光照射下更顯白、微紅。 底座：主要有方形底座和圓形底座。 方形底座和龍柱的方形比較搭配。 不過圓形底座和前面的方形底座組合起來會(huì)給人一種比較可靠的感覺，但是圓形底座會(huì)給人一種差異感，形成更好的視覺感。

漢白玉龍柱柱身的差異主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。 首先，水龍頭的區(qū)別。 如果把水龍頭拉長(zhǎng)，這些形狀會(huì)給人一種更加奇妙的感覺。 如果還是依靠缸體的話，加工起來會(huì)比較容易，但是價(jià)格也會(huì)實(shí)惠很多，所以水龍頭的差別就很大了。 其次，龍的寫實(shí)程度，幾乎都是用肉眼來區(qū)分的，作品看起來像和不像，一眼就能看出。 三是盤龍的復(fù)雜程度，如龍繞柱的圈數(shù)、人體鱗片的刻畫、祥云的數(shù)量以及療效等，可以看出盤龍的造型是否合理、樣式是否美觀。

江橋古城萬佛閣大雄寶殿前，有八根漢白玉圓雕龍柱直插云霄。 佛有八萬四千法門，既有石頭的堅(jiān)硬有力，又有龍的溫潤(rùn)無形，由漢白玉龍柱詮釋。 萬佛閣。 大雄寶殿高5.48米的雙龍祥云戲火珠龍柱，由民間演員用整塊石頭，歷時(shí)三個(gè)月，采用360度全方位雕刻、串鏈、貫通等技藝手工雕刻而成。 龍柱頂部與屋架交接處雕刻有飛天仙子，與天龍八部中的仙人相對(duì)應(yīng)。 這尊八木雕有一根巨大的漢白玉天龍柱，寓意天龍八區(qū)。 天龍八部是道教中的專用名詞，指的是山道八族，實(shí)際上是人形的“非人”，是道教的守護(hù)神。 八部包括：三天、二龍、三夜叉、四干闥婆、五阿修羅、六迦??樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。

大乘佛經(jīng)中記載：佛陀向大師、高僧說法時(shí)，常有八龍龍參與聽法。 漢白玉鏤雕龍柱底座，以倒蓮花古墩為基礎(chǔ)，寓意圣花盛開，在佛教王國(guó)中被稱為“蓮花界”； 象征著大師誕生于生死苦惱之中，不為生死苦惱所擾。 龍柱如此迷人，我們自然要追溯龍的歷史。 相傳有龍、鳳、麟、虎、龜五神。 只有龍有雙龍的形象，其他的都不是成對(duì)出現(xiàn)的。 二龍傳說原本是蛇圖騰，即人頭蛇身——伏羲與女媧濕合而成，是上古時(shí)代的圖騰遺物。 當(dāng)母系氏族公社走向終結(jié)時(shí)，蛇圖騰開始分化為對(duì)祖先和靈物的尊崇。 進(jìn)入父系氏族公社后，以圓雕圖騰為前世的靈物崇拜定型為龍崇拜。

漢白玉圓雕、龍柱取代了寫實(shí)的圖騰，標(biāo)志著人類意識(shí)和審美的全面開花的開始。 龍圖騰族群（華夏族群和幾個(gè)同姓蠻族族群）的北地文化已經(jīng)成為我們的標(biāo)準(zhǔn)文化。 幾千年來，我們以中國(guó)為榮，歷代臣子都說自己是龍的化身，都以龍為護(hù)身符。 他們的旗幟、宮殿、衣服、器具等都刻有龍字。 龍成為我國(guó)的象征，直至清朝建立、政權(quán)衰落。 民主取代了君主，龍?jiān)?jīng)是皇帝的象征，現(xiàn)在已經(jīng)成為每個(gè)中國(guó)人的象征。 隨著社會(huì)的發(fā)展，吉祥物已經(jīng)取代了精神物品。 作為龍的吉祥物，我們鼓勵(lì)、激勵(lì)、吉祥地追隨龍奮發(fā)向上的精神。 如今，當(dāng)我們看到大雄寶殿前那一根根漢白玉圓雕龍柱沖天而起時(shí)，我們不禁想起中華民族的騰飛，為升遷而感到興奮和感激。

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