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寺廟雕塑牌坊、寺門(mén)吉祥圖案設(shè)計(jì)制作； 寺廟石牌坊是一個(gè)村莊的店面，是一個(gè)民族的象征，是該民族社會(huì)地位的體現(xiàn)，自然會(huì)引起該民族的關(guān)注。 華麗麗的廟門(mén)雕塑牌坊，是全族的精神寄托，是家族興旺發(fā)達(dá)的象征； 寺門(mén)石牌坊的建筑不僅體現(xiàn)了宗族對(duì)本民族的尊重和團(tuán)結(jié)，而且還可以通過(guò)建筑歷史文化信息一窺唐代建筑的風(fēng)采。

一、祠堂門(mén)雕牌坊裝飾的意義

研究村莊的當(dāng)?shù)匚幕?祠堂石屋門(mén)牌坊是我國(guó)唐代重要的民間建筑群。 其風(fēng)格帶有一定的神秘基調(diào)，與平常的古建筑相比顯得十分詭異。 祠堂作為有形的物質(zhì)存在，是中華傳統(tǒng)文化深厚內(nèi)涵的重要體現(xiàn)，蘊(yùn)含著徽州祠堂建筑的鮮明特色。 除了各類(lèi)建筑裝飾主題外，還體現(xiàn)； 多重象征意義。

由于封建等級(jí)制度的原因，古廟牌坊的規(guī)模往往受到限制，但花哨的裝飾可以避免批評(píng)制度的嫌疑，擴(kuò)大宣傳的目的，所以人們不惜重金修建祠堂石材的裝飾拱門(mén)。 從寺廟的裝飾特點(diǎn)來(lái)看，寺廟雕塑牌坊建筑裝飾的地方很多，包括石牌坊的屋頂裝飾、檐口板裝飾、梁圓雕裝飾、石牌坊底座、鼓石、斗拱等。麻雀裝飾等。

二、廣東宗祠大門(mén)石牌坊裝飾介紹

祠堂的裝飾有兩個(gè)地方比較出名。 分別是湖南寺廟牌坊和徽州寺廟牌坊。 四川祠堂石牌坊中，泉州祠堂牌坊和客家祠堂牌坊各有特色。 廣州寺廟的裝飾主題具有特殊的象征意義。 有龍、獅、龜、夔紋圖案，有吉祥寓意的喜鵲、龍鳳、林、龜?shù)戎参飯D案，有地方特色的水果、花卉圖案，還有人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事情節(jié)圖片。比如《水滸傳》、《三國(guó)演義》等傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容。

廣州祠堂雕刻牌樓裝飾手法，寺廟裝飾色彩風(fēng)格，色調(diào)豐富，色彩鮮艷，光彩奪目。 因此，寺廟建筑精美華麗的外觀在大型鄉(xiāng)村建筑中顯得尤為耀眼和突出，是村莊公共審美的主要亮點(diǎn)，也是民居水景的核心。 與徽州祠堂雕塑牌坊的裝飾風(fēng)格相反，徽州祠堂石牌坊以黑白為主裝飾，宛如一幅山水畫(huà)。 我們來(lái)看看徽州寺廟雕塑牌坊的裝飾題材。

3、徽州寺廟雕塑牌坊的裝飾主題有哪些

徽州寺廟門(mén)牌坊的裝飾題材主要有幾何圖案、珍禽蚩龍、花卉走獸、山水風(fēng)景、器物吉祥文字、人物故事等。

1.徽州寺廟雕塑牌坊裝飾-幾何圖案

幾何圖案是徽州祠堂牌坊建筑裝飾主題中運(yùn)用最廣泛、最基本的裝飾。 它是對(duì)幾何圖形進(jìn)行藝術(shù)處理后作為裝飾圖案使用的。 在古代，圖案被賦予了神秘的宗教色彩。 它是自然物體神化的產(chǎn)物，也是遠(yuǎn)古先民祈求生存與平安的一種方式。 他們認(rèn)為裝飾有圖案的物品就會(huì)具有靈性，不僅可以祈求生存，還能給自己帶來(lái)好運(yùn)。 隨著時(shí)間的推移，圖案的宗教神秘感逐漸減弱，但其避災(zāi)祈福的內(nèi)涵卻早已深入人心，其手法也逐漸程式化、庸俗化，被普遍使用。發(fā)現(xiàn)于祠堂門(mén)雕牌樓建筑群中。 裝飾。

2、徽州祠堂雕塑牌坊裝飾——細(xì)工

(1)背紋因其形狀而得名，由連續(xù)的背形腰線組成。 它源自麗君圖案。 是發(fā)起萬(wàn)物復(fù)蘇、掌管萬(wàn)物生長(zhǎng)的神。 0開(kāi)頭的利軍圖案有震懾邪惡、保平安的寓意，但以圖案的方式，卻顯得扭曲連貫，無(wú)始無(wú)終，呈現(xiàn)連續(xù)不斷的連續(xù)性。 根據(jù)這一特性，它成為美麗的事物，長(zhǎng)壽和永恒的象征。 徽州祠堂石牌坊的裝飾中，常采用回紋作為邊框、底紋等鋪貼圖案。

（二）祠堂石牌坊雕刻精美，刻有卍字圖案

卐字是一個(gè)原始的符號(hào)。 在古代，它是太陽(yáng)和火的象征，具有宗教意義。 由于它酷似人體骨骼，因此也是祖先崇拜觀念的代表。 在道教中，“萬(wàn)”這個(gè)符號(hào)的意思是“輪回”。 后來(lái)武則天將這個(gè)符號(hào)的讀音定義為“萬(wàn)”，從此人們就把紫字圖案讀作萬(wàn)字圖案，寓意人間一切吉祥的功德。 在徽州祠堂石牌坊門(mén)的建筑裝飾中，卍字圖案常以底紋、邊框圖案的形式出現(xiàn)，圖案的四端有規(guī)律地、反復(fù)地向四周延伸，形成連綿不斷的走勢(shì)，寓意吉祥長(zhǎng)久。 。

3、徽州祠堂雕塑牌樓裝飾-云紋

莫爾條紋是天空中云的縮影，也是云的可視化。 在古代，用云紋作為裝飾，與古人對(duì)云的崇敬有關(guān)。 云是雨的象征，雨的多少?zèng)Q定了小麥的收成多少。 云紋裝飾體現(xiàn)了古人祈求風(fēng)調(diào)雨順的愿望。 云紋的基本方法是利用腰線產(chǎn)生卷曲和起伏，給人以流動(dòng)感。 在后世的發(fā)展變化中，其圖案不斷豐富，也具有多層次的含義。 人們直接將云紋稱為“祥云”，大成殿門(mén)口石牌坊上精雕細(xì)刻的云紋象征著繁榮、如意、人間平安。 《瑞應(yīng)圖》載：“經(jīng)云，太平之業(yè)”。

4、徽州祠堂雕塑牌坊裝飾——錦緞圖案

錦緞圖案源自蠟染裝飾。 其方法是以圖案元素為基礎(chǔ)，上下或左右重復(fù)圖案，使它們相互連接并不斷向周?chē)由欤瑥亩纬捎幸?guī)則照明的“錦紋”。 前面若畫(huà)花木，則稱為“金地花”，又叫“錦上添花”，寓意吉祥。 徽州祠堂門(mén)雕牌坊的建筑裝飾中，織錦圖案一般由各種圖案組成，如鋸齒紋、云紋、龜背、繡球、花卉、稻字、十字架等，整個(gè)燈光亮麗多彩。 ，規(guī)則而深刻。 織錦圖案作為輔助裝飾，經(jīng)常出現(xiàn)在徽州祠堂的裝飾中。

5.徽州祠堂雕塑牌坊裝飾-民間故事

徽州宗祠雕塑牌坊的裝飾中有很多民間故事。 我們以常用的短發(fā)劇金蟬為例。 短發(fā)是民間傳說(shuō)中的財(cái)神。 金蟾有三足，古人相信得了它就能發(fā)財(cái)。 祠堂石牌坊上的裝飾圖案多以短毛與金蟾組合為代表，寓意“富貴吉祥、幸福美好”。 石牌坊上的瓷紋圓雕長(zhǎng)期以來(lái)一直被用作裝飾圖案，是對(duì)金錢(qián)欲望的形象表達(dá)。 明代，它被作為發(fā)財(cái)樹(shù)廣泛流傳。 清代，在云南省昭通市蔚縣城上里鎮(zhèn)漢孝石牌坊上，仍可見(jiàn)金錢(qián)樹(shù)的形象。 可參考黃尚君、李國(guó)泰、羅良興等人對(duì)巴蜀牌坊銘文的研究，云南民族出版社）。

6、徽州寺廟雕塑牌坊裝飾——吉祥字

徽州寺廟雕塑的牌坊裝飾上的圓雕有很多吉祥的文字。 其中“福壽”用得較多。 “壽”與“福”相似，都具有吉祥的寓意，在清代被廣泛表達(dá)。 清代牌坊遺址中書(shū)寫(xiě)有大量“壽”字，“壽”字的使用頻率很高。 有的石牌坊甚至以“壽”字為主要裝飾，如山東省奉賢縣的松河坊，因裝飾中多有“壽”字而得名。 。 據(jù)悉，“壽”字一般是明代石牌坊檐瓦的裝飾元素。 基本元素的構(gòu)圖有“壽”字的寫(xiě)法，連方子都應(yīng)該是唐代的“壽”字。 無(wú)論是仁壽石牌坊、徽州祠堂牌坊，還是河南祠堂門(mén)牌坊上，福壽都是常用的吉祥圖案。

我國(guó)寺廟雕塑牌坊通常采用石仿木結(jié)構(gòu)，屋頂多為坡屋頂，屋脊飾寶葫蘆、脊吻。 屋檐微微翹曲。 牌坊有梁、方、柱等承重預(yù)制構(gòu)件和須彌座、麻雀、花牙、雕花板、垂花等裝飾件。 現(xiàn)在我們的長(zhǎng)城雕塑在選材上非常科學(xué)地制作石牌坊。 大多采用大理石作為主體結(jié)構(gòu)。 大理石堅(jiān)硬致密，具有良好的硬度和承重性。 有時(shí)搭配漢白玉圓雕。 漢白玉雕刻精細(xì)、古樸，適合鏤空雕刻。 大理石是深棕色的，加上白色大理石的綠紅色。 漢白玉與大理石結(jié)構(gòu)的結(jié)合，不僅滿足了建筑要求，而且具有良好的審美效果。 漢白玉古樸粗獷，二者相互交替，色調(diào)明凈，紋理相得益彰，質(zhì)感與療效也十分協(xié)調(diào)。 裝飾主題和內(nèi)容的選擇也比較有講究。 圖案精美，寓意優(yōu)美。 這種精致美觀的吉祥主題裝飾，體現(xiàn)了傳統(tǒng)寺廟石牌坊裝飾藝術(shù)注重體現(xiàn)平凡生活的特點(diǎn)。