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早在夏商周時期，麒麟崇拜就已成為一種文化現(xiàn)象。 不過，關(guān)于麒麟的最早記載，可以在孔子編繪的《春秋》中看到。 魯哀公十四年（公元前481年）春，魯國大夫叔孫派人到楚國東部的大冶澤河畔砍柴。 開車的紫花商人發(fā)現(xiàn)了一株像鹿一樣的植物，于是彎弓射箭，把植物的前腳射了下來。 子殤走到他面前一看，不禁吃了一驚，原來這蟲子根本不是鹿，它的樣子很奇怪，頭上只長著一只角，尾巴卻沒有。鹿的尾巴短，牛的尾巴長。 在場的人都不知道這些是什么植物。 回到魯國郊外，子玉商怕把妖怪拖進城里不吉利，就把它賞給了一個在大冶澤掌管臨澤的小官宇人。 于仁也覺得不對，就扔在路邊，揚長而去。 回到府中后，子玉商向?qū)O叔匯報了擊殺妖怪的事情。 孫大爺也被激起了好奇心，于是他就向郊區(qū)的怪物趕去。 他左看看右看看，但無論怎么看，他都沒有認出那是什么植物。 他想了想，突然想起了知識淵博的孔子，于是立即派人去向孔子請教。 據(jù)《孔子家語》記載：孫伯“使人告孔子曰：‘鹿若有角，何也？ ”，“那些有鹿有角的”，有什么奇怪的！大約2500年前，雄鹿就像今天一樣有角，為什么呢？ 這是有道理的。 孔子立即判斷可能是麒麟，但為了進一步否認，孔子又讓旁邊的中學(xué)生子貢追上馬車，把他拖到郊外。 距麒麟數(shù)步，孔子曰：“似麒麟也。” 再進一步，他推斷：“是麒麟！” 它被誤認為是怪物并被黑客入侵。 孔子傷物傷人，認為自己一生忙碌，致力于踐行“仁”、“仁政”，不為世人所理解。 結(jié)果他到處碰壁，焦急如喪狗。 悲從中來，“挽袖試面，淚染袍”。 （《春秋公羊傳》）他仰望天空，嘆息道：“吾道貧哉！” 子貢有些疑惑，問道：“夫子，你為什么哭呢？” （《孔子家語》）孔子說麒麟“不合時宜地見害”，你能不讓人哭泣嗎？ 孔子忍不住自言自語，問獨角獸：“誰來了？誰來了？” （《春秋公羊傳》）如今無圣天子，為誰而來？ 當(dāng)時！ 實在不應(yīng)該這個時候來！ 孔子回到家，讓子貢打開了編修了幾年的《春秋》竹簡。 土地，不再寫一個字。唐代大文學(xué)家李白在《火林最后筆》詩中提到了這一事件。

石雕

孔子讓子貢把竹簡卷起來，仍然充滿了意義，然后奏起一首悲傷的歌曲來悼念獨角獸：“在唐御史，臨風(fēng)友，你為什么不來呢？臨溪，臨溪，我我很擔(dān)心！” 堯舜時代，堯?qū)偬仗剖希磳儆矣菔稀?堯、舜、明子當(dāng)政的時代，天下太平，鳳凰在天飛，麒麟在地舞。 今天已經(jīng)不是那樣的時候了。 當(dāng)你來到這里，你想追求什么？ 麒麟！ 麒麟！ 可見孔子對麒麟的獲得有多么重視，麒麟不合時宜地被射殺也是多么悲傷。 孫伯伯得知人們誤將吉祥麒麟視為妖怪，將其砍死，也感到非常驚訝。 于是他派人把麒麟運回捕獲的地方，并移到小野澤岸邊，并堆起高高的土臺以示展示。 為了紀念，后人稱其為麒麟墓，位于今巨野縣城西10里處。 解放初，尚存“麒麟墓”石碑一座。 公元621年，唐武德四年，特置林州，定陶為治所，因內(nèi)鄉(xiāng)得林。 金皇統(tǒng)七年，即1147年，巨野縣被水毀，巨野縣東部、嵐山東部分置為縣。 因此，該地區(qū)出現(xiàn)了麒麟，并被命名為“嘉祥縣”，并沿用至今。

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《左傳》也記載了霍林之事：“十四年春，西大冶狩獵，孫叔范販霍林以為不祥，賜于虞人。仲尼觀之，道：‘林夜’那就拿去吧。” （《左傳》）進一步指出火麟所在地在小野澤，并記載了因不認識麒麟而引起的一點坎坷。 后來的《公羊傳》對這篇文章有更詳細的解釋。 書中強調(diào)，在孔子晚年，有三件事極大地刺激了他：一是他最喜歡的學(xué)生顏淵的去世，使他非常悲傷：“哎！喻！” 第二個是愛將子路去世，孔子捶胸跺腳：“哎！愿上帝保佑你！” 三是麒麟之死。 其中，麒麟的死對他的打擊最為沉重，給他造成了巨大的心理創(chuàng)傷和精神刺激，使他對自己一生努力的“克己復(fù)禮”之路失去了信心。 發(fā)出“吾道窮”的感嘆！ 從此，孔子郁郁寡歡，兩年后，這位人類歷史上偉大的思想家在73歲時停止了思考。 孔子出生前，他的父親顏曾夢見麒麟生子。 孔子“夢林而生”，如今“遇林而死”，所以人們稱他編撰的《春秋》為“林經(jīng)”或“林史”。