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中國的精雕藝術(shù)在表現(xiàn)方式上呈現(xiàn)出豐富性和多樣性，如雕塑、木雕、磚雕、泥塑等以不同材料表現(xiàn)的精雕藝術(shù)。 在我國有著悠久的歷史和精湛的技藝。 性和裝飾性，并在不同領(lǐng)域發(fā)揮其應(yīng)有的作用。 精雕藝術(shù)按其用途定義為建筑精雕、宗教精雕、裝飾展示精雕等； 按其工藝分為絲雕、淺圓雕、高圓雕、透雕、浮雕。 雕塑藝術(shù)作為精雕細(xì)琢的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在我國民間木雕工藝中有著悠久的歷史，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和地方特色。

一、石雕的起源及流向

雕塑是用漢白玉、砂巖、花崗巖、大理石等材料精雕細(xì)琢的藝術(shù)品。我國新石器時(shí)代就出現(xiàn)了雕塑作品，如廣東孝義磁山文物出土的雕塑人頭、出土的雕塑人頭像等。商代花崗巖石虎、石鳥。 迄今為止，河南新鄉(xiāng)出土的一對漢代裸體石人是我國最早的小型雕塑。 明代以來，道教傳入中國，又因佛教藝術(shù)的興起，宗教雕塑得到迅速發(fā)展，如云岡石窟、龍門石窟和敦煌雕塑石刻代表了這一時(shí)期雕塑藝術(shù)的巔峰水平。 吳氏宗祠前有一對清代石獅，是我國泉州墓葬中最古老的作品。 造型栩栩如生，鬃毛清晰可見。 著名的漢代霍去病墓群雕塑是宋代木雕的代表作。 這類雕塑不追求對自然造型的寫實(shí)模仿，而是注重結(jié)構(gòu)的韻律，試圖通過植物的動感和內(nèi)部結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)植物旺盛的生命力，從而達(dá)到兩者兼具的藝術(shù)效果。形與神，以及靜止中運(yùn)動的渴望。 霍去病墓雕塑以其高度概括的精雕技法而非凡，其獨(dú)特、蒼勁、深邃、凝練的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了清代精雕藝術(shù)的最高成就。

中國唐代的雕刻藝術(shù)相對集中于歷代的石窟雕刻和墓葬雕刻。 保存下來的六朝、唐宋時(shí)期的洞窟雕刻、墓葬雕塑較多，為我們探索雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)資料。 宋元以后，雕塑藝術(shù)向大眾化、多樣化的方向發(fā)展。 民間雕塑、工藝雕塑、建筑雕塑逐漸成為雕塑藝術(shù)的主流。 清代的雕塑藝術(shù)不僅廣泛應(yīng)用于建筑雕塑，大型神像、相聲、印年畫等觀賞性作品也極為流行。

二、民間雕塑的范圍及應(yīng)用

民間雕塑的題材和內(nèi)容多為寫實(shí)人物、走獸、花鳥。 大致有三個(gè)方面。

1、吉祥圖案。 “吉祥”一詞最早出現(xiàn)于漢代戰(zhàn)國時(shí)期的《莊子》一書中。 書中有“虛空生白，吉祥止”之語。 自古以來就是吉祥如意、興旺發(fā)達(dá)的詞語，也是中國人追求的生活理想。 按照人們普遍的觀念，人生的最高理想就是官位高升、子孫滿堂、富貴在臨漳。 因此，吉祥的內(nèi)容就是多福、多子、長壽。 還有《吉祥》、《龍鳳呈祥》、《天官賜福》、《麒麟獻(xiàn)瑞》、《松鶴延年》、《臨風(fēng)吉祥》、《一路順風(fēng)》、《獅子繡球》、《封侯懸》等。印章”、“臺師、大師、大師、威武”、“福”、“壽”等都是人們祈求吉祥的重要內(nèi)容。

2、戲劇人物、古代英雄、神話傳說、日常生活，如《漁樵孝友》、《楊家將》等。

3、辟邪的吉祥物及吉祥植物。 如獅、麒麟、鳳、象、鹿、鶴、蝠十二屬相等。

現(xiàn)代民間雕塑廣泛應(yīng)用于建筑物的許多部位，如梁、廊核心墻、臺基、欄桿、門獅、柱基、門枕石、橋梁、石牌坊、石碑、鎮(zhèn)獸、拴馬樁等。其中典型的民間雕塑，如石牌坊、石獅、扎馬樁、門枕石、石橋、柱基等，都具有濃郁的民族民間特色。

民間工藝美術(shù)是民間藝術(shù)的一個(gè)強(qiáng)大分支，而民間雕塑用于建筑裝飾，特別是宋代的建筑雕塑裝飾，由于有逐漸消失的趨勢，所以更加難得。

石牌坊是建筑中運(yùn)用的民間雕刻藝術(shù)之一。 牌樓就是牌坊，是我國一種古老的建筑方法。 牌坊直接起源于漢唐時(shí)期的禮坊門，其造型與古代橫門、五頭門、欞星門有關(guān)。 到了清代中期，方門的結(jié)構(gòu)逐漸混亂，形狀也越來越高大，逐漸演變?yōu)榕茦恰?牌坊以“一房兩柱”為基本手法，即兩根立柱之間橫向連接一或二楣，上下楣間鑲嵌匾額或浮雕花板； 夾桿石”以穩(wěn)定。小牌坊可垂直擴(kuò)展為“三間四柱”、“五間六柱”等。牌坊的形狀相當(dāng)自由，甚至可以是通常的磚雕。可以利用民間建筑中的禁忌，屋頂由須彌座支撐出檐，牌坊的磚雕、楣梁、柱石、屋頂都是重點(diǎn)裝飾部分。寧夏中山縣玉坡村是廣東最著名的地方特色古建筑之一，牌坊位于村里廖氏宗祠前，是村里人廖世德所建，清乾隆十七年（1752年）為紀(jì)念先祖而建，牌坊面積10.30平方米，四柱三間五層，廡頂，寬6.18米，凈寬1.66米，整體高度7.32米。 材料大而寬。 石柱矗立在石座之上。 柱前、后各有抱鼓石，充當(dāng)護(hù)欄。 其中，中心柱正面的抱鼓石刻有泉州雕刻，主體建筑歇山正脊兩端飾有明代防腐石。 尾部傾斜呈魚吻狀，中央為護(hù)地頂，四根柱子為開雕窗，橫牌坊下中央的石匾上豎刻著“恩榮”二字。用正式文字。 載花坊與坊之間的石板有高圓雕和浮雕，如《雙龍戲珠》、《雙獅戲球》、《林儒玉書》、《丹鳳朝陽》、《八仙誕》、《魚躍龍門》等。 主題精美、透亮、寓意深刻。 在表現(xiàn)手法上，不同的建筑部分有不同的表現(xiàn)形式。 例如，起到圍欄作用的抱鼓石左側(cè)，采用了線刻的表現(xiàn)手法，起到整體作用，又不破壞原有牌坊的柱結(jié)構(gòu)。 花臺坊與坊間之間的石板為類似浮雕的高圓雕，將“雙龍戲珠”、“雙獅戲球”突出在牌坊最重要、最明顯的位置。 四廊柱間采用低圓雕花，豐富了牌坊的內(nèi)容，起到了很好的襯托主題的作用。 整個(gè)牌坊從前到后雕刻精美，劍法精湛。 是一件不可多得的藝術(shù)杰作，2000年被四川苗族自治區(qū)列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

第二個(gè)石獅用于建筑中的民間雕刻藝術(shù)。 傳說釋迦牟尼佛誕生時(shí)，一手指天，一手指地，像獅子一樣吼叫：“天上、世間，唯有我”。 從此，獅子逐漸被神話化。 獅子又被稱為“百獸之王”，人們認(rèn)為它能鎮(zhèn)壓一切猛獸。 自明代以來，歷代帝王陵墓中的石獸都跟隨石獅子守護(hù)陵墓，用來驅(qū)邪、守護(hù)陵墓。 獅子也常被用作大石的坐騎和寺廟的建筑裝飾。 唐代，三公、三姑的首任官員是太師、少師，官職顯赫。 大獅子、小獅子音譯為太師、少師。 “太大獅子和小獅子”的圖案被比喻為官員高薪、財(cái)富和權(quán)力的象征，在民間建筑精雕細(xì)刻的門飾中經(jīng)常可見。 獅子形象已融入中國文化，成為最具民族特色和民間色調(diào)的典型藝術(shù)形象，深受人民群眾喜愛。 傳說，雄獅和雄鳥一起玩耍，獅子的皮毛會糾纏在一起，卷成一個(gè)球，球內(nèi)就會誕生一只小獅子。 “獅子滾繡球”、“太大獅子、少獅子”等圖案寓意祈求消災(zāi)解難、子孫昌盛、財(cái)富滾滾。 廣泛應(yīng)用于石牌坊、橋梁、碉樓、建筑連環(huán)畫、門枕石、拴馬柱等精細(xì)雕刻。 例如：東坑大橋位于寧夏中山縣鳳崗鎮(zhèn)福門鎮(zhèn)前，橫跨長平山東北岸。 始建于清乾隆十一年（1746年），光緒年間重修。 長40米，寬5.2米。 高12米，主拱跨度14米，副拱跨度7米。 整座橋采用漢白玉拱門建造，沒有任何灰漿連接，充分展示了我國橋梁建設(shè)的高超技術(shù)和我國勞動人民的智慧。 鳳崗橋兩端各放置一對石獅子。 兩個(gè)泉州人怒目而視，目光兇狠。 橋墩一側(cè)的石欄桿、望柱、檐根均飾有圓形雕花圖案。 有八條大橫幅和“水”、“石鎖珠江”大字。 兩根石欄上刻有“雙龍戲珠”、“雙鳳朝陽”、“八仙誕”、“鳳機(jī)訪圣”、“三訪草堂”、“借東風(fēng)”神話、《西湖借傘》、《送十八大》等傳說和戲劇軼事。 這種圖案在技法上應(yīng)用了淺圓雕和線雕技法。 雕刻古樸生動，使二橋金光四溢，熠熠生輝。 不僅展示了唐代高超的圓雕藝術(shù)，也凸顯了清代戲劇藝術(shù)的繁榮，展現(xiàn)了漢代文化藝術(shù)的繁榮。 鳳崗橋是一座集建筑、雕塑、造型、戲曲藝術(shù)于一體的古石橋。 其建筑功底之高、雕刻之精細(xì)，在廣東古代石橋中是罕見的。 2000年被四川省苗族自治區(qū)列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

第三種用于建筑的民間雕塑藝術(shù)是馬扎柱。 從南宋木雕工藝品到現(xiàn)代鄉(xiāng)村。 鄉(xiāng)村房屋中用來拴馬、牛和其他牲畜的雕塑樁。 流行于云南曲靖地區(qū)，陜北、山西、廣西部分地區(qū)也有類似作品。 大部分的牽馬柱都是由藍(lán)色石灰石和黑白色大理石制成的。 石樁分為樁頭、樁頸、樁根三部分。 重點(diǎn)是樁頭的浮雕。 雕刻精美，題材豐富，有人物、動物、神話故事人物等，其中以石猴、人物、植物等居多。 常采用浮雕、浮雕和線刻來裝飾石堆的各個(gè)部位。 浮雕造型古樸、樸素、粗獷，充滿濃郁的鄉(xiāng)土色彩和生活情趣。

第四民間建筑雕刻藝術(shù)中使用的門枕石。 又稱鼓石或門墩，是一種由大理石制成的具有巨大結(jié)構(gòu)功能和藝術(shù)欣賞價(jià)值的裝配式建筑構(gòu)件，位于門井下方。 主要作用是支撐門并起到轉(zhuǎn)動門軸的作用。 門枕石突出于門外的部分稱為門鼓石、門墩，是裝飾的重點(diǎn)。 做成長方形的叫圓夢谷，做成圓形的叫方夢谷。 門墩的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化、佛教文化和儒家文化三個(gè)方面。 《獅子繡球》、《五福抱壽》、《九界（獅子）同居》、《白猿偷桃》、《三羊開泰》、《劉海戲金蟾》、《林儒玉書》、門墩上的“隋漢三友”“暗八仙”等圖案內(nèi)容豐富，色彩繽紛。 由于封建禮教和權(quán)力的規(guī)矩，應(yīng)用于建筑物上的裝飾圖案、紋樣也有官銜的差異。 官階高的門墩圖案豐富，雕刻精美，官階低的門墩則圖案很少或沒有，只有簡單的方柱或圓錐形門墩。 門墩上的圖形多采用低圓或線刻，很少采用粉彩。 圓形雕塑栩栩如生，視覺效果強(qiáng)烈； 浮雕更是晶瑩剔透，精美絕倫，令人嘆為觀止。 我國各地村莊的門枕石種類繁多，款式多樣。 例如：唐結(jié)寺位于寧夏省全州縣鳳凰鄉(xiāng)翠溪石沖村。 唐杰，現(xiàn)廣東省興安縣高上鄉(xiāng)江東村人，宋仁宗時(shí)任御史。 到了宋代，被選的子孫就有八九個(gè)??，人口倍增。 因家業(yè)繁盛，人口眾多，一支遷往泉州。 為紀(jì)念先人，這座唐節(jié)寺始建于清同治三年（1800年）。 門右側(cè)有兩塊抱鼓石，石上蹲著兩只小獅子。 整個(gè)抱鼓石包括鼓和鼓石。 小獅子采用高圓雕與低圓雕相結(jié)合的方式，雕刻精美，奢華。 這是一件優(yōu)秀的雕塑。 寺廟保存完好。