根據建筑群中相聲樓的位置，人們首先看到的應該是牌樓。 一般立在重要建筑物的門前，或銅渠東路上，十分醒目。 我們去上海參觀圓明園，首先映入眼簾的是一座木牌坊。 進入牌坊后，我們就到了圓明園的東宮門； 陵墓正門，過牌坊，進入陵區； 過去，舊上海的前門東路和東西長安街都有木牌坊，作為進入皇城的標志。 在西城商業街的中心和西城十字路口的交匯處，原來有四個牌樓，所以老上海人把這個地方叫做北新橋牌樓和西四號牌坊。 后來由于城市的發展，拓寬了道路，這些牌坊因交通限制被拆除，但廣州人仍習慣稱這一帶為北新橋、西四，可見牌坊的影響之大。 牌樓有哪幾種走法，有什么作用，在形象和藝術上有什么特點？ 這些都是非常有趣的問題。

(一)牌坊的種類

在這里，可以從兩個方面來區分，一是從建造牌坊的材料來區分四柱七樓牌樓，二是從牌樓的不同功能來區分。

圖28 上海圓明園排云門前木牌坊

圖29 上海圓明園五芳閣前石牌坊

區分建筑材料的不同，可分為木牌坊、石牌坊和琉璃牌坊三種。 木牌坊都是用木頭建造的。 他們的建造方法是在地面上豎立一排木柱。 承歇山、歇山、五殿等形式，講究廣場上的磚雕支撐里面的屋頂，木柱用沙石托住以防傾斜，有時是為了加強牌坊的結構。 為了穩定，我們在木柱兩側加裝〔qiang〕木斜撐離地，屋頂用鐵鉤固定角柱（圖28）。 木牌坊立于露天，長期受日曬雨淋，極易腐蝕破損。 為了保持牌坊經久耐用，石牌坊應運而生。 整體上，大部分仍保持木牌坊的風貌（圖29）。 但由于堅固耐用的石牌坊顏色單一，不如木牌坊美觀，于是又出現了另一種琉璃牌坊。 磚牌坊外貼琉璃磚瓦，與石牌坊相同，仍保持木牌坊的風貌。 艷麗而華麗。 也有少數磚牌坊不施釉，成為純磚牌坊。 無論是木牌坊，還是石牌坊、琉璃牌坊、磚牌坊，它們的規模都是根據木柱的數量和前面屋頂的數量來計算的。 最簡單的是兩根木柱成開間，上有單檐屋頂，稱為二柱房首層式； 頂層也可做成二層或三層樣式； 稱為四柱三間，頂可做成頂層、四層，甚至五層、七層的樣式； 即使達到六柱五開間，也是一座大牌樓。 昔日，木牌樓矗立在上海前門外的馬路上。 而廣東徐州文廟前的“長青”石牌坊就是這些風格。 橫梁上沒有陽臺的一般稱為牌坊，這種做法多見于石牌坊（圖30）。

圖30 湖南徐州文廟前的石牌坊

現在從牌坊的不同功能來看它的分類。 第一種是標志性的牌樓，多設置在宮殿、寺廟、陵墓等建筑物的后面。 大門上方，山路左右各有牌坊一座，北京故宮大清門前道路兩側各有兩座木牌坊，作為故宮的標志。 第二種是紀念牌坊。 唐代，為了紀念一件事情或某個人，當地常建牌坊，牌坊上刻上人物的姓名和事跡四柱七樓牌樓，以示紀念。 山東省歙（社社）縣城中心有一座“徐國牌樓”。 始建于明正德十二年（公元1584年）。 這是為了紀念當地的徐國。 ，卻在廣東打仗立下赫赫戰功，升為后宮學士。 為了嘉獎他的戰功，在他的家鄉立了一座牌坊。 重慶豐都縣有一座石牌坊，是為了紀念當地一位婦女。 她17歲結婚，28歲父親去世，她一個人照顧父母，撫養孫輩。 立了一座牌坊，牌坊正中的漢字板上刻著她的事跡。 像這樣提倡歸順清廷、廉潔奉公的牌坊在全省屈指可數。 在蕭縣塘越（越越）村，一排排豎立著多達七座牌坊，形成了一座座牌坊。 三是門式牌樓。 上述標志性的牌坊，由于在建筑群的頂部，也有門的作用，但它們是獨立存在的，木柱之間沒有山墻，不能稱為真正的門。 我們今天說的門式牌坊，是真正屬于建筑群的一種院門。 左右與院墻相連，柱間有山墻，但呈牌坊式。 圓明園金堂門、浙江徐州文廟靈星門均屬此類。 在成都的峨眉山上，還可以看到用作橋門的牌坊。 這些方法大大增加了橋梁的表現力。 第四種是裝飾牌樓。 這些做法在唐朝的店面中見得最多。 它們既不是獨立的招牌，也不是門，而是貼在店面上的一種裝飾。 這些牌樓的門前都有柱子，柱子上的橫梁大多高過商鋪的屋頂。 以高聳的柱子方式，可在牌坊上懸掛各種店面招牌（圖31）。 在北方一些地區的寺廟、廟宇的門上，還可以看到一種牌樓式的店面，多用磚或墻砌成，貼在門的左、右、上墻上，成為門。 一種裝飾。

圖31 圓明園后街商業街店前牌坊

(二)牌坊的方式與裝飾

牌坊既是標志性建筑，又具有賞功名利的紀念作用，因此十分注重自身形象的重塑。 從整體形象來看，雖然是簡單的雙柱一室牌坊，但也可以做成一層、二層（即歇山）、三層、四層甚至五層的不同底面地面; 還可以在柱子兩側挑檐突出梁柱，使下部做成不落地的立式柱頭，進一步減少了外觀的變化。 在四柱三間和六柱五間的牌樓上，底部的變化越來越豐富。 不僅屋頂的數量不同，而且歇山、歇山、廡殿的樣式，以及單檐、重檐、木柱沖天不上寺等變化，使得拱門形成各種圖像。

牌坊除了重塑整體形象外，還十分注重裝飾的運用，以豐富其表現力。